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火神的威吓，符合帝王统治术的需要。
永乐也正是用滥杀无辜，大开杀戒的镇压手段，御临天下的。
由于明代的这位帝王，崇拜火神，提倡火神，包括他夺取他侄子的天下，也是打到南京，一把火把惠文帝烧得不知下落。
在他的带头作用下，这座沿后门河，滨什刹海的王灵官庙，一时间，香火颇盛。
明代文人袁中道，有一首《过火神庙》诗，写的就是这座庙宇，时适仲春的旖旎风光。
作客寻春易，
游燕遇水难。
石桥深树里，
谁信在长安？
来自湖北公安的袁氏三兄弟，是反潮流的文人，求官赶考在首善之地，很不习惯北京的风沙和干旱。
忽然，有一天，能在后门桥附近发现一片难得的绿水，水中的莲荷，点水的蜻蜓，浓密的垂柳，啁啾的鸟语，自然心旷神怡，随即赋诗一首，将这美好的印象定格下来。
这首诗的题目虽然名为《过火神庙》，但是他对那庙里供奉的王灵官，为永乐所封的火神，未加渲染，看来此公对这位红脸神仙，大概不感兴趣。
袁中道是一位具有进步思想、具有叛逆意识的文人，我想他没准认为，取火的燧人氏不被虔诚敬仰，而放火的王灵官却受到优渥待遇，有点不以为然吧？
就在袁中道逛过这座火神庙后不久，一场大火，将整个庙宇烧成废墟。
明朝万历年间，发生在地安门外的这场火灾，实在极具讽刺意味。
火神爷烧了自己的庙，竟成为一时间里京师百姓饭后茶余的笑谈。
其实，在觅地建庙之初，当然不是火神爷自己，而是工部衙门的官员，具体操作的人员，确实考虑到火神庙万一着火的难堪，就物色这块有湖有河的风水宝地。
谁知明清两代城市的消防设备，只是那种利用唧筒原理，靠人力抽压将水喷送出去的，人们称之为“水龙”
的器械。
第一，射程有限；第二，高度不够；第三，就像那句成语——“杯水车薪”
所说，这种救火工具，对于烧得稍为炽烈一点的火灾，根本无能为力。
尽管火神庙就在后海旁边，也只能眼看着它烧成灰烬。
王灵官都救不了自己，还能指望他佑庇这一方土地吗？
火神庙烧毁，只是区区一座庙宇而已，而相隔三百年后，发生在一八六〇年（咸丰十年）的英法联军，一九〇〇年（光绪二十六年）的八国联军的火烧圆明园，以及这一年的六月十三日起，义和团的疯狂纵火，才是北京有史以来损失最惨重、破坏最严重、后患最沉重的特大火灾。
火神爷算老几，要真是放起火来，还是人比神仙厉害。
到了这种时刻，恐怕连火神爷也不得不甘拜下风，不得不退避三舍，到底还是番邦的鬼子厉害，到底还是放下锄头，拿起武器，头裹红巾，刀枪不入的农民兄弟厉害，生把北京城陷于一劫不复的火海当中。
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