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在这些讲求实利的同胞眼里，文人在牌位上受到敬奉，享得清名，属于精神层面的虚荣，不影响谁的实际所得，自然是无可无不可的事情。
因此，中国文人的祖师爷孔夫子，还被加冕了一个“百代素王”
的盛名，历代帝王专门跑到山东曲阜去祭孔，搞一番形式主义的崇敬；说穿了，这与《西游记》中玉皇大帝封孙悟空一个“弼马温”
的番号，是差不多的意思，不过是给后来的圣人之徒一种虚幻的满足罢了。
一旦哪位舞文弄墨者不安于位，从“天地君亲师”
的牌位上走下来，偏要食人间烟火，乃至于插手政治、染指权力、干预现实、觊觎利益，以为在统治者的权力盛宴中，有分一杯羹的资格，那就可能要给自己找麻烦了。
且不说台面上的九五之尊和簇拥在身边的人对你持何种态度，仅桌子下的那群虎视眈眈的狗，也会脸飞六月之霜，给你颜色看。
因为这些食肉类动物，自以为跷起一条腿，也要比文人高半头，哪能把桌上扔下来的肉骨头，施舍给一不识相、二不知趣、三不晓得自己吃几碗干饭的阁下？
这就能明白封建社会中，文人不走运的缘故了。
中国一共三百多个帝王中间，简直找不出一个始终高看知识分子、友好对待文人的明君贤主。
这些帝王，有文化者嫉妒文人，没文化者憎恨文人，半瓶子醋者刁难文人。
因此，中国文人从来面临命悬一丝的华盖运，期望值是不能、也不必定得太高，那只徒增烦恼，弄不好还要付出代价。
鲁迅感慨过，“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”
，华盖虽然很堂皇，但也可能像被盖子压住一样，一生过着无可奈何的日子。
碰头，倒也无大碍，如果只是鼓个包，抹点碘酒也就消肿化瘀了；可头碰掉了，什么接骨药也无济于事。
因此，在这种无论如何笑不起来的战战兢兢、如履薄冰的岁月里，文人越位的结果，无非两种：一是春秋战国屈原跳进汨罗江的自杀；一是秦始皇“焚书坑儒”
的他杀——有史以来的中国文人非正常死亡的记录，好像就是从这里掀开第一页的。
除了统治者的文字狱消灭不少文人外，跳不出自设的心狱，也自相残杀了不少文人。
这心狱，首先是他自己，其次是他同行，这恐怕是大部分文人非正常死亡的悲剧来由。
休看那些大师、中师、小师们，如何自视清高，“不为五斗米折腰”
；如何标榜淡泊，“道不行，乘桴飘于海”
。
但灵魂中依附的劣根性，若是能在统治者的盛宴中，哪怕敬到末座，也是屁颠屁颠，鞋都来不及穿，马上报到的。
我就看到一些当代文人，对于某些掌握权力的人，横眉者少，俯首者多；对于权力，得之窃喜，失之弥痛；虽然私底下，食不知味，寝不安席，但在人前，作傲岸状，作不屑状，作“富贵于我如浮云”
状；说白了，不过是自欺欺人的障眼法而已。
得和不得的冲击，上和不上的跌宕，有和没有的自虐，活和不活的折腾，很多文人就这样结果了自己。
而由文人相轻，到文人相嫉、相敌对、相戕害的后果，就更可怕。
正如纪晓岚在《阅微草堂笔记·姑妄听之一》里那则故事：“一日，酒纠宣觞政，约各言所畏。
席间有老狐，自然也得回答。
……最后问狐何畏，则曰：‘吾畏狐。
’众哗笑曰：‘人畏狐可也，君为同类，何所畏？’狐哂曰：‘天下惟同类可畏也。
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