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走出关帝庙(第2页)

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,肯定关羽的“汉贼不两立”

,对于维护其统治,巩固其政权,是绝对有用的。

如果仅仅是统治者的鼓吹,而被统治者置若罔闻的话,恐怕也很难达到这样成圣成帝的效果。

但是在中国,构成这种声势浩大的关羽崇拜现象,是以广大的底层老百姓为其群众基础的。

这才使得历朝历代的统治者得以在全民中间,进行成本不高、收效甚大的忠君教育的全面运动。

不过话说回来,老百姓的崇拜关羽,其出发点也是相当实用主义的。

因为作为个体的人,在汪洋大海般的社会生活里,形孤影只,体单力薄,是不可能有所作为的,想作为也是无能为力的。

特别在弱肉强食的旧时代里,在谈不上公理和公正的黑暗岁月里,小民的命运如蝼蚁一样,自己是无法把握自己的。

于是,一种友情的组合,一种亲情的组合,一种同乡、同事、同学、同宗等等关系的组合,便可能形成或短暂的、或长远的、或亲密的、或松散的、或范围大一些的、或圈子小一点的志同道合、推心置腹、同声共气、互相支援的团契。

人多力量大,集体的发言权,怎么说也要比一个人发出的声音,更能引人注意。

在这种牢固的或不甚牢固的组合中,从切身利害出发,尤为需要提倡和强调关羽的“义”

这种名义上以联络感情为宗旨的集团行为,说到底是由于利益攸关而结合的。

“拜把子”

也好,“契结金兰”

也好,是你需要我,我也需要你,才“歃血为盟”

的。

人力车夫不可能与公司经理成为盟兄弟,卖切糕的也许会同卖羊头肉的拜把子,但绝不可能与开银楼的、开绸缎店的烧香磕头,义结金兰。

因此,由于趋利避害才会抱团,才会结盟。

于是,“义”

或者“义气”

,就是每一个参加者必须履行的责任和义务,也是衡量成员忠诚度的最重要标准。

这样,桃园三结义中的关云长对刘备的忠诚至死不渝。

不论曹操送他赤兔马,企图使他意志动摇,还是封他汉寿亭侯,想法诱导他变节投降,“身在曹营心在汉”

的关羽,绝不背叛,也就成为中国最讲义气的一个最具代表性的人物。

所以,任何一座关帝庙里,都强调这个“义”

字,少不了“义薄云天”

、“义薄九霄”

之类褒扬关羽的词句。

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