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中国人比较爱造神，中国的伟人也喜欢别人为他造神，但只有关羽，是造神运动中最为成功的一个例子。
后世的崇拜者，由于对他的这份“忠”
、这份“义”
，神化得太厉害了，于是不及其他，就有点不实事求是了。
“连城之璧，不能无瑕”
，“明月之珠，不能无疵”
，其实，在三国英雄谱中，关羽这个人，其优点和缺点，其长处和短处，其成就和不足，其光荣和败绩，其为人敬重之处和被人疵议之处，其为蜀国打江山的贡献和给蜀国带来无可挽回的损失，等等等等，是很值得我们一分为二地看待的，还可以当做一面镜子供我们引以为戒的。
千里单骑，过关斩将，是关云长一生最得意之笔。
与此同时，他的自负、他的骄傲，也播下了日后败走麦城、杀身成仁的种子。
陈寿在《三国志》里评他“刚而自矜”
，这是对他的准确评价。
刚正、刚直、刚强、刚勇，自然是好的品质，但若不能刚柔并济，加之他的自矜，就更要不得了。
老子说：“自矜者不长。”
“不自矜，故长。”
这位古代哲学家认为，自矜者是不能担当领导干部的，不自矜才能走上领导岗位。
可骄傲这种毛病，上至伟人，下至凡庸，几乎无一幸免，不过程度不同而已。
“福者祸之先，利者害之始”
，好事也能变为坏事，这两者存在着辩证的互为因果的关系。
所以毛主席告诫曰：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”
其实，岂止于落后呢，关羽最后连脑袋都骄傲掉了。
人类天性中有许多弱点，骄傲便是一种。
有的人，有得可骄者要骄，有的人，无得可骄者也要骄。
如拿破仑在圣赫勒拿岛流放时，是决不会忘怀他的军队踏遍欧洲大陆时当大皇帝的那至尊无上的荣光的，这属于有得可骄者。
那极卑微的阿Q自诩地说：“我们先前，比你阔得多啦！”
就属于无得可骄者了。
虽然他没落到无可再没落了仍能寻找到这种精神上的满足，凭这或大或小的资本，既可自我慰藉，又能获得一份优越感，于是，饭也吃得香，觉也睡得好了。
所以，凡自矜者、骄傲者，无不以过去和现在的声名，作为自己用来讨价还价的资本。
拿作家这个行当来说，一些同行就过度地看重他写出来的几本书、几篇作品，认为顶天立地、价值连城。
其实，在文学史的漫漫长河中，不过芥豆之微，过眼烟云罢了。
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