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例如，在一本称作《祭拉姆道场火化灶里杀鬼经》的东巴经中，当谈到东巴经师之妻“茨拉吉姆”
死后要用火来焚化时就说，火化就要用火，“不知道火的来历，就不要胡乱编造它。
铁的父亲出自……白土堆，铁的母亲出自……白土山，高山深谷起变化，变成白铁火链。
盛产石头的海水起变化，变成石头的母亲，……海水岩石起变化，变出闪亮的白石头，白铁和石头起变化，变出一团火，火的出处来历这里产生”
。
又说，火化就要用木，“要用白干桦树木、翠绿柏树木、野檀香树木、黄栗树木来火化”
。
这里面所说的“树木”
、“铁”
、“火”
、“土”
等，都和“五样”
相关。
不过在这里并没有什么哲学意义，它们只不过是人们生活中所接触到的对人的生活必不可少的几样具体东西罢了。
类似情况，在东巴经《祭拉姆道场烧木偶冥房经》里也有所反映。
如说：“不知道精威五行的出处和来历，就不要胡乱编造它。
先是白的‘细针’做变化，在东方产生了五样中的木；红的‘树叶’做变化，在南方产生了五样中的火；黑的‘跳蚤’做变化，在西方产生了五样中的铁；黄的‘蔓菁粒’做变化，在北方产生了五样中的水；绿的‘松石’做变化，在天和地中间产生了五样中的土。”
这段文字，虽然谈到精威五行同五方相配的问题（这一点暂不讨论），但就其本意来讲，只不过是想用比喻来说明“五样”
中的任何一样最初都有自己逐渐形成和发展的历史。
这种比喻是东巴经在叙述某一具体事物来源时所惯用的手法。
据东巴经师解释，所说“细针”
变成“木”
，是形容树木的来源最初只像细针一般细小，尔后才逐渐发展壮大。
“树叶”
变成“火”
，形容树叶燃上火星，便可生出火苗。
“跳蚤”
变成“铁”
，形容铁类金属最初十分细微，经过积微成多，凝聚成铁。
“蔓菁粒”
变成“水”
，形容水的形成最初也只像蔓菁籽粒一样微小，经过点滴汇集而成江河。
“绿松石”
变成“土”
，比喻五光十色、荫绿长青的大地，最初由像绿松石般的东西镶嵌而成。
这些比喻，未免有些附会。
但有一点是很明显的，即上面引文中所说的木、火、铁、水、土在古代纳西族人民的观念中，起初可能只把它们看作是对人的生活有用的具体材料。
如所谓白铁出自白土堆，白石出自海水，火出自白铁和白石，说的是泥土中可以产生石头，石头中可以炼出铁，铁和石头可以燧出火之类的道理。
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