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“很古很古的时候，在上方出了佳音，下方出了佳气，佳音佳气结合变化，……绿色的宝石出现了，……白色的天和地出现了，白色的日月星辰出现了，白色的山川和岩壁和海子出现了，……‘精威五样’出现了，……”
类似说法，在很多不同内容的东巴经里经常重复出现，而且在叙述上始终遵循着这个格式。
如又说：
“很古很古的时候，上方出了佳音，下方出了佳气，佳音佳气结合变化，出现了一滴白露，白露变化，出现了一个白蛋，白蛋变化，有了金木水火土（即木、火、铁、水、土）。”
如果我们把以上引文和前面关于世界起源说的资料联系起来，便可以发现以下两点思想。
1．精威五行是统一的世界整体的一部分，它的属性是物质的。
有不少东巴经都反映了古代纳西族的这样一个认识，即世界最初浑然一体，从浑然一体中逐渐分化出“气”
、“声”
。
天、地、日、月、星、山、河、谷，最初都胚胎于“气”
、“声”
。
精威五行从性质上来讲，是客观自然界的一部分，它和天、地、日、月属于同一性质的事物，并不是什么神秘的东西。
2．精威五行是世界的原初物质“气”
、“声”
演变发展而自然产生的。
我们知道，“气”
（或“气”
、“声”
）在古代纳西族的世界起源说中，被认为是世界万物的物质根源，自然，作为世界大系统中一部分的精威五行，它的物质根源同样也是“气”
。
就它的具体产生来讲，也不过是混沌世界通过“佳音佳气结合变化”
以至产生天地万物这一连续过程中的某一环节上的产物。
这一点，和古代汉族文化中以五行作为世界万物的根源的说法就有所不同了。
而这种把精威五行看做是五种物质材料，认为它是世界逐渐演变发展的产物的观点，无疑包含着一定的辩证法的合理因素。
（二）精威五行来源于“金黄大蛙”
说
精威五行自然产生说包含有对“五样”
物质及整个自然界朴素唯物主义的认识。
但与自然产生说并存的是精威五行来源于“金黄大蛙”
说。
这种说法就带有宗教的神秘主义色彩了。
金黄大蛙，是纳西族古代传说中身上生有三条金色纹理的神蛙。
纳西族有一种古老的占卜法，就是用这种神蛙画图来画定八方方位、五行和十天干十二地支等，以便用它来推算阴阳，占卜吉凶。
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