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，全柱称“尼咩突都盘驮忍刺，i33 mei33 t'v33 dv33 p’?r31 to55 ?r31 ts'51”
，意即“东方竖立白海螺顶天柱”
；第二根柱上附着绿松石，读“哦恒，γo31 h?r31”
，全柱统称“依赤蒙哦恒驮忍刺，ji55 ti33 m31 γo31 h?r31 to55 ?r31 ts'55”
，意即“南方竖立绿松石顶天柱”
；第三根柱上附着一串墨玉石，读“杵那，t'u31 na55”
，全柱统称“尼咩古杵那驮忍刺，i33 mei33 gv31 t'u31 na55 to55 ?r31 ts'55”
，意即“西方竖立墨玉石顶天柱”
；第四根柱上附着闪闪发光的黄金，读“海，h?31”
，全柱统称“火古洛海时驮忍刺，ho33 gv33 lo31 h?33 31 to55 ?r31 ts' 55”
，意即“北方竖立黄金顶天柱”
；第五根柱上为天盖，下为大地，中间大柱上附着一把铁斧，读“署，u31”
，意为“铁”
，全柱统称“美能堆吕箍署盘驮忍刺，m33 nei31 dy31 ly55 gv33 su33 p’?r31 to55 ?r31 t'55 ceel”
，意即“天与地中间（中央）竖立白铁顶天柱”
。
此外，还有那撑天镇地的居那若罗神山，象形文字写作
此山全称“居那若罗·dy31 na55 o55 lo33”
，在纳西族先民心目中，它是位于天与地中间，头顶着青天，脚镇着大地，使天地得以平稳的顶天镇地山，其地位和作用与中央白铁顶天柱相当。
根据上述材料，我们得出这样一个五柱加居那若罗山撑天镇地的天地存在形式图。
此即纳西族先民原始观念中的宇宙结构模式。
图中形象地说明，天地以五柱即东方白海螺柱、西方墨玉石柱、南方绿松石柱、北方黄金柱、中央白铁柱撑天，又以居那若罗山顶天镇地，那半圆的天盖和方平而直的大地可谓平稳而又牢靠了。
纳西族先民天地存在形式图
天地运动与否？纳西族先民的回答是肯定的。
那么，纳西族先民怎样认识宇宙运动？从有关象形文字的造字和东巴经有关记载给我们提供的材料来看，纳西族先民对宇宙天体运动的认识主要涉及太阳和月亮，换句话说，他们对宇宙天体运动的认识主要是通过太阳月亮运动的认识反映出来的。
在汉族的“天圆地方”
或“盖天”
说里，曾设想出天盖有轴，认为日、月、星辰都附着在天盖上，天轴转而天盖和日、月、星辰也围绕着昆仑山旋转。
故《史记·大宛传》引《禹本纪》说：“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光明也。”
此即日月围绕昆仑山（顶天山）旋转，并以昆仑山周围的日月“避隐”
而分昼夜。
纳西族先民也认为太阳、月亮是旋转的，并且以为只是由于太阳和月亮的旋转，宇宙才分出白昼黑夜和年月日来。
不过，太阳和月亮的旋转不是绕着昆仑山，而是绕着中央白铁顶天柱和与之相当的居那若罗神山而进行的。
象形文字用了一个非常特别的图形（象形文字）来表示这个旋转——此字整个连起来读作这样一段话：“尼咩儿板助，美杜署忍歪登板能攀；恒咩署板助，美杜署忍依登板能攀。”
隐藏于这段话后面的是一个说明此图含义的神话故事：天地开辟之后，所有人类便修造了居那若罗山。
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