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名，是他的一股无名毒火，片刻不宁地在燃烧着那颗不安的心啊！
李贽自杀的前两年——1600年（万历二十八年），年过古稀的他，被总理河漕的刘冬星，大概相当于水利部长的要员吧？从南京接到济宁小住。
虽然这是个小城，但却是个古城，当年李白、杜甫曾经在这里做客，至今城内留有遗址。
李贽看了一遭以后，感慨系之：“济上自李杜一经过，至今楼为太白楼，池为杜陵池，池不得湮，诗尚在石，吁，彼又何人，乃能使楼池之名不能灭也！
吾辈可以惧矣，真是与草木同腐也哉！”
中国的士大夫，无论其为主流，抑或异端，都好名，尤好身后之名；追求所谓的不朽，几成一种病态。
特别是那些自以为是的人物者，做顶天立地的大事业，为名垂青史的大人物，有传之后世的大著作。
立德、立功、立言，是胸臆中总在涌动的心潮。
李贽属于最为严重的一位。
早年，这样的抱负，多少还有点积极的进取励志之意；如今年纪一把，行将就木，还在那里害怕自己与草木同腐，这就表明李贽到了晚年，求名的亢奋状态，非但未曾降温，甚至到了近乎谵妄的程度。
他在湖北麻城芝佛院给自己造灵骨塔时，就透出这种神经质。
在《豫约》中嘱咐弟子：“若其真实有高兴至塔前礼拜者，此佛子也，大圣人也。
急宜开门延入，以圣人待之，烹茶而烧好香。
与事佛等，始为相称。”
难得知己，竭诚相待，自是李贽这番话的主旨，但夸张地捧朝拜者为圣为佛，那言外之意，他这个被朝拜者，岂不是更圣更佛的上上人了吗？如此直白的自我期许，正应了清初大学者方以智对他的评论：“专骂好名者，正自家好名之至耳！”
李贽也不讳言：“好名何害？好名乃世间一件好事。”
求名、邀名、造名、醉名，陪伴了这位老爷子一生，成为他推拭不去的痛苦之源。
一直到他下决心割脖子以后，才彻底放下这个沉重的包袱。
据袁小修《李温陵传》，他在气绝之前，曾与这位待诏有段对话：
侍者问曰：“和尚痛否？”
以手书其手曰：“不痛。”
又问曰：“和尚何自割？”
书曰：“七十老翁何所求！”
最后这句话，算是他得到了真谛，“舍亢入谦，而公遂老矣，死矣”
！
至此，离上帝还有一步之遥的时候，李贽放弃了一生要做“在世圣人”
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