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而城里人也毫不客气地嘲笑他们，奚落他们，管他们叫乡巴佬，土包子。
因此，这位老乡怕走不到白塔寺，腿就软了。
若是再过来一辆躲闪不了的奥迪轿车，进也不是，退也不是，那司机踩了煞车，准会探出头来呵斥他：“你活够了，你这个土老帽，土老鳖，想找死啊！”
农民对于城市，有一种本能的敌意；农民对于体现文明的知识分子，也有一种先天的戒备和敬畏的心理。
但6月13日以后，义和团手上有权，身上有刀，有了予取予夺的自由，城里人要仰他的鼻息，知识分子要看他的眼色，不再是那个呆头呆脑的农民了。
对不起，潜藏的恶本质，便会爆发出来，从施暴中获得宣泄的痛快，便是那几天里北京城里混乱的根源。
试想一下，驻守到里九城、外七城、皇城各门、王公大臣各府、六部九卿文武大小衙门的义和团，未必全是赤心忠胆的革命者，随便顶一块红布混迹其中者，抢掠偷盗想发革命洋财者，蜕化变质成为政府奸细者，用抢来的银子去逛前门外八大胡同者，肯定大有人在。
君不见“文革”
初期，群众组织，风起云涌，每一派都革命，每一派都有权抄家，我认识的一位学者，一天能见好几拨子前来抄家，常常是破门而入，还未及对话，就开始翻箱倒柜。
此公向我喟叹曰：“真假美猴王，狸猫换太子，每人都戴着红箍，穿戴得像红孩儿一样，声严色厉，拳脚交加，我有胆敢问一声是真是假吗”
因此，个别红卫兵的顺手牵羊，公报私仇，将抄没的东西拿回家，以阴暗心理进行残酷折磨，是不足为奇的。
有泡沫经济，有泡沫文化，自然，也会有泡沫革命，义和团运动和红卫兵运动，大概属于这类，因此，两者之间，颇有很多的共同点。
进城以后的义和团，那些宵小之徒，无良之辈，可算得其所哉，趁火打劫，浑水摸鱼，发国难财，欺压良民，在统治者的纵容和鼓励下，成为政府许可的行为，于是，杀人放火，无恶不作，也就很正常了。
历史上可以找出无数例证，农民造反当了皇帝以后，知识分子便是他首要的打击对象，臭老九为红卫兵首选的打击对象，恐怕历史的因缘在此。
要是农民造反当不上皇帝，便会不遗余力毁坏城市，消灭文明，拿得走的拿，拿不走的就一把火烧了；红卫兵在扫**“四旧”
时，也曾用过放火一策，不过比之历史上的纵火者，就小儿科了。
在放火的“英雄”
中，项羽是一个，阿房宫是他烧掉的；董卓是一个，洛阳呆不住了，就把它统统烧光；侯景是一个，反正我什么也带不走，就把建康烧得什么也不剩；李自成撤出北京，未尝不想烧，可惜吴三桂放清军入关，没能如愿。
总之，放火，是农民革命家的拿手好戏，义和团在北京干得最有声势，印象最深刻的事情，一是攻打交民巷，二是将首善之区，变成一片火海。
据一些史料，抄录数条于下（其中有许多对义和团的偏见，如称为匪等等，事实也不免有夸大其词之处，但也约略可以获知当时一些情况）：
6月13日——
“海岱门教堂被焚。”
（《庚子拳变记日要录》）
“午刻，法国坟地全被焚毁，守坟之夫妇子女均戕害。”
（《义和团史料》）
“拳匪即扑交民巷，至晚，忽四处起火，崇文门内所有教堂皆焚。
是日，又烧灯市口及勾栏胡同等处洋房，火光甚盛，直至天明，犹然烟焰满天，余火未熄。”
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