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我并不是票友，本行的笨事都做不完，哪有闲工夫去干这些玩意。”
但是，李四光对当时的“女师大风潮”
也并非全无态度，而且至少李四光是不十分赞同学生的举止行为的。
他看到女师大学生冲着巡警“唱出许多不甚雅听的口号”
，又见杨荫榆在前往校长室的途中，学生们“汹涌唾骂的音乐大作”
，“可怜我们平时最敬爱的青年淑女，为什么要做到那步田地。
假若我是个基督徒，我只好跪下求皇天皇天———”
可见他并不以学生们的所做所言为然。
李四光保持的是一种绅士的立场和态度，从风雅的角度对学生的过激言行表示出了自己的看法。
此外，李四光在当时作为“教育界公理维持会”
的成员，同陈西滢等对发生在教育界的许多事情有不少共同的看法，也参与了对部分事件的表态活动。
鲁迅在《“公理”
的把戏》中谈到“教育界公理维持会”
的“名流”
于12月16日在“撷英番菜馆”
开会的情形，这其中就有李四光。
用鲁迅的表述，“李仲揆即李四光曾有一篇杨荫榆要用汽车迎他‘观剧’的作品登在《现代评论》上。”
可以说，这时正密切关注着女师大动态和《现代评论》言论的鲁迅对李四光已经有了较为深刻的印象。
这件事并没有成为李四光与鲁迅之间发生文字往来的直接原因，李四光的《经验》一文，是一个局外人的自我表白，鲁迅也不过顺口一提。
引起他们之间争议的，是李四光的身份问题。
这是一个与女师大事件没有直接关联的话题，然而背景却依然是女师大，而且经陈西滢的提起而成为了话题。
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