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的豪壮设想，认为建立 100万所乡村学校就可以挽救国家的厄运，创造一个安居乐业的社会遗留后世。
他身体力行，创办南京晓庄师范，实践“生活教育”
的原则，希望通过教育开辟一个新的天地。
总的来讲，把中国落后的一切原因都归咎为教育不良，企图通过发展教育的办法来拯救苦难的中国，这在社会的主要矛盾远远没解决的旧中国显得过于理想化了。
但教育救国论者重视教育，重视提高民族文化和人的素质，并为此而奋斗，他们从理论和实践上为中国教育事业的发展做出了贡献，影响可谓深远。
北洋时代——被脸谱化的历史
卿云烂兮，钆漫漫兮，日月光华，旦复旦兮。
这几句诗是民初至北洋军阀时期的中国国歌，它出自《尚书大传·虞夏传》。
这首诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，是上古先民对圣人治国的颂扬。
把这首歌选做国歌，寄托了当时中国的政治精英在划时代转折来临之际，对新生国家美好未来的愿望。
1911年的辛亥革命推翻清王朝后所建立的中华民国，使中国成为亚洲第一个取消帝制、进入民主共和的国家。
这其实也反映了中国文化特质中强大的生命力和自省精神，一面临生死存亡的问题，便能迅速甩掉文化中的包袱和糟粕，进行深刻的反省和变革。
这里之所以要着重提到清朝覆灭后的中国近代历史进程中的北洋时代，是因为这是蔡元培最为活跃的时期之一，正是在北洋时期，蔡元培在北大孕育出了“兼容并包、思想自由”
这一震烁时代的风范。
当今天一说起中国20世纪清末民初的北洋军阀时代，人们脑海中的印象是，武人们凭借手中掌握的军队，对内互相火并、争夺地盘，城头变幻、政治纷乱；对外投靠列强、卖国求荣。
这种印象显然过于简单化了，我们来看一看北洋时期旧中国的另一面。
中国的北洋政府里，既有旧式官僚、政客，也汇聚了一批中国的政治精英和民族主义者。
他们积极为中国的复兴出谋划策。
在外交上，北洋时期的中国国力贫弱，且一直没有一个强有力的中央政权，加上国际形势错综复杂，因此北洋政府的外交政策时刻在变，从袁世凯的“联合英美，对抗日俄”
，到“一战”
时的“亲日联美”
，再到巴黎和会的“联美制日”
，北洋时期的外交政策无一不显得举步维艰、勉力支撑，但也做出了一些维护国家的权益决策。
北洋政府利用能运用的资源，先后挫败了英国人企图分裂西藏的“西姆拉条约”
和“麦克马洪线”
；袁世凯与日本签订的不平等条约“二十一条”
未被此后的历届政府承认；第一次世界大战末期，看到协约国即将获胜，北洋政府加入了协约国集团，战后，北洋政府以战胜国的名义先后收回了德国在汉口、天津的租界和奥匈帝国在天津的租界，开创了近代主动收回租界的先河。
1922年，北洋政府又收回了青岛和胶州湾。
十月革命爆发后，北洋政府趁俄国内乱之际，决定随各国列强以护侨的名义出兵俄国的海参崴，并废除《中俄蒙协约》，还趁机收回了俄国在天津、汉口的租界，同时短暂控制了外蒙古。
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