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对于辜鸿铭来说，蔡元培慧眼识人，能发现和肯定他辜鸿铭的价值，对他有知遇之恩，当然算得好人。
这就是辜鸿铭的识人逻辑。
到了1919年6 月初，受“五四”
学潮的影响，校长蔡元培的去留引起了当局和校方的争议。
北大教授们在红楼开会，主题就是挽留蔡元培校长。
会上大家纷纷表示赞成，只是具体怎么交涉还需要讨论。
大家都表示了自己的看法，这时辜鸿铭表达自己的意见，主张积极挽留校长，但他的理由和别人不一样。
辜鸿铭的理由是：“校长是我们学校的皇帝，非得挽留不可。”
这么一说就显得滑稽了，好在大家的立场和意见一致，才没人与他抬杠。
话虽然滑稽，但是在性情的辜鸿铭看来，蔡元培就是那种内圣而外王式的人，是他绝对值得效忠的圣人，值得他发自内心报以崇敬和喜爱。
设想换一个人当这个学校的“皇帝”
，辜鸿铭非撇嘴不可。
1923年1月，蔡元培因教育总长彭允彝克扣教育经费，愤而辞去北京大学校长一职，重赴欧洲。
辜鸿铭与蔡元培同进退，随即也辞去北大教职。
教育家胡元曾用八个字形容蔡元培：“有所不为，无所不容。”
“有所不为”
意味着非义则不取、行正；“无所不容”
意味着兼收并蓄、广大。
蔡元培是对事有主张、对人无成见的长者，一生从善如流，却未尝疾恶如仇。
也难怪他能得到辜鸿铭这样的人物的敬重。
在一般人眼里，处事“超然”
的蔡元培平日里在大家的集会之中，其言讷讷，但与人交接则侃侃如也。
蔡元培最爱谈论的话题不是时事政治，而是教育、思想和文化。
无论当教育部部长也好，当北大校长也好，当大学院院长也好，当“中央研究院院长”
也好，蔡元培给人们的印象是偏于理想，始终只负责确立宗旨，制订方针，并不羁縻于行政。
很显然，蔡元培还有一个长处，就在于慧眼识人。
蔡元培总能给自己的事件擢选到好的帮手，如范源濂、蒋梦麟、杨杏佛、丁文江，都是偏于实践的干练之才，为他很好地打理了实际事务。
蔡元培无为而治，治绩却有目共睹，原因只有一个：那些大名鼎鼎的学者无不发自内心地敬重蔡元培，乐于为他效命，他的凝聚力和向心力是最大的。
1940年，蔡元培在香港逝世，全国哀挽。
蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”
，而他的老朋友吴稚晖送的挽联是“平生无缺德，举世失完人”
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