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而到了民国三年（1914年），当时的山东省乐安县改称为广饶县。
民国七年（1918年），由当地学者陈同善主修的《乐安县志·人物志》（因该志下限为清宣统三年，故仍称为《乐安县志》）中，曾记载有探考孙武里籍在今广饶县之说，志文中称：“孙子，各书谓武，齐人，而田氏祖属。
祖书，以功赐姓，食采乐安。
此地以乐安名而见于载籍之最古者，事尤前于汉之以乐安名国、名郡，则元之用以名今县所属，或亦有因。
推是，则武或邑人。”
到了民国二十四年（1935年），由另一位当地学者王寅山总纂的《续修广饶县志》，同样记述了这一内容。
整个民国时期，有关孙武里籍问题，只有“广饶说”
一家，别无分店。
《人民日报》等报纸刊载的文章。
广饶县的孙武祠中的孙武像
到了1957年，“惠民说”
开始出现。
这一年的7月，人民出版社出版了著名孙子研究专家郭化若将军编著的《今译新编孙子兵法》一书，在开篇《孙子兵法介绍》一文中称：“孙武，齐国乐安（今山东惠民县）人。”
当时郭只是在括号里弄出了惠民县这个提法，没有相关的考证材料，外人尚不知所依据的是什么材料。
这个提法悄无声息地过去了十七年之后的1974年，北京大学哲学系工农兵学员和大兴县红星人民公社理论组，为配合批林批孔运动，在合著的《孙子兵法新注》和《读一点法家著作（二）》中再次提到孙武“是齐国乐安（相当于今山东惠民县）人”
。
1975年，杭州大学历史系与驻浙某部防化连合编，由浙江人民出版社出版的《先秦法家军事著作选注》中，又提出了“孙武，齐国乐安（今山东惠民）人”
的说法，这个说法在附加的括号中没有“县”
字。
可能这个提法引起了郭化若的注意，1977年，郭在《孙子今译》的《前言》中再度沿用“惠民”
二字，但后面却抹掉了“县”
字。
对于这个提法，按广饶县学者的说法，这“惠民”
二字若是指“惠民地区”
的话，虽然未见有其考证材料，但人们还是可以理解和接受的。
因为当时惠民地区下辖有广饶、垦利、利津、桓台、邹平、高青、博兴、沾化、滨县、无棣、惠民、阳信等12个县，域地面积比较大，有谁能说不包括某一个县份呢？只是到了1983年，由于行政区划分变更，先后有广饶、垦利、利津三县和博兴、沾化县的各一部分区域划归东营市管辖；桓台、高青二县划归淄博市管辖。
原惠民地区的域地面积被划分出了近一半，黄河以南、距齐国古都临淄较近的县份，差不多都划分出来了，这样再笼统地称孙武里籍在“惠民”
，那就需要进一步探考了。
郭化若的提法，随着惠民地区新的行政区的划分，尽管有“进一步探考”
的必要，但学者们似乎对此并不感兴趣，没有人出面及时地给予探考。
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