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课题组人员将战利品攥在手里，松了一口气。
通过初步研究鉴定，认为这本新缴获的孙氏族谱是光绪年间续修的，谱前记有孙氏家庙对联一幅：“灉右立宗两千年家声未坠，右鄄分支六十世祠庙犹存”
，卷首有两篇序言，一为孙氏六十五世孙孙懋昭于光绪九年仲春所作，一为孙氏六十五世孙孙懋赏于光绪十一年孟冬所作，由此可以推定此谱为光绪九年至十一年修定。
如孙懋赏序曰：“吾孙氏者，世代名裔，本地处于灉水之右，为孙氏居住点，故名孙老家，战国齐国有孙膑号伯灵者，官为军师，辅政于齐，建立奇功，是为孙氏之祖也。”
课题组人员通过对这部孙氏族谱的两篇序言初步分析，认为此文十分明确地肯定了孙膑为孙老家孙氏的始祖，孙老家就是当年孙膑的故里。
从地理位置和时间上考证，这与历史事实是相吻合的，即从战国孙膑始，至光绪年间续修族谱或重修祠庙时已有两千余年。
也就是说，族谱中所记载的孙膑为孙老家孙氏始祖是有一定历史依据的。
另外，在孙老家保存的《孙氏家祠序》亦载：“吾孙氏巨族也，始祖孙公讳膑者，号伯灵，曾佐齐威王，官居军师，因诞生于兹，后世遂建家焉，故定名为孙老家也。”
这里更加明确地提出了孙膑就诞生在孙老家，因此，后世才定村名叫“孙老家”
。
由此，课题组认为，《孙氏族谱》和《孙氏家祠序》以及家庙对联、传说、祭奉孙膑的牌位情况是一致的，它们所提供的内容是有史可查、有案可稽的。
尤其是后来孙氏家人提供了一件明代万历七年绘制的孙膑传影，这件传影作为珍贵文物在通过了国内著名考古专家鉴定的同时，也为孙膑与这里的联系又增添了一份明证。
课题组人员通过走访调查，孙老家五十岁以上的人大都记得，原孙氏家庙正堂为一木楼，中间供有孙膑牌位，宽约七寸，高三尺许，镌刻有龙形花纹，上写：“齐国军师晋封左丞始祖孙公讳膑字伯灵暨配苏夫人之神位。”
按照汉族的一般习惯，任何一位伟大人物，都是没人无缘无故地去认作祖宗的，除非是他的后代子孙。
但凡属孙老家孙姓族人，均忌讳外人说“孙轱辘”
三字，因为孙膑为庞涓所害失去双腿，只剩上身，用鄄城土语讲，即只剩下“肉轱辘”
了。
如果谁说“孙轱辘”
，那就是对孙姓老祖宗的大不敬。
同时孙老家历来不准许民间艺人在此村说唱“孙膑下山”
、“孙庞之争”
之类的演义故事，认为是对其老祖宗的污辱。
由此可以认为，从传统观念上讲，孙膑就是孙老家孙氏之祖，不然，他们是不会供奉，也不会有此规距的。
孙花园村外的孙膑墓（作者摄）。
另据孙姓族人传说：孙膑晚年隐居故里，具体地点就在今孙老家以北十里许宋楼乡孙花园村。
隐居后的孙膑开始著书立说，收徒授艺。
因这里内有著书馆、授徒堂各一座，花园一处，赏花亭、钓鱼台各一座，后世子孙迁居于此，故名孙花园。
据传孙膑八月十八日逝世，死后就葬于孙花园，墓址在今孙花园东北一里许，亿城寺旧址前。
自称孙武之后的清代学者孙星衍，也就是在苏州东门外寻访过孙武之冢的那位，曾到孙花园一带考察过，并且为羊角哀、左柏桃合葬墓撰写了碑文，此碑现仍立在孙花园东北两里羊、左墓前，与孙膑墓址相去数百米。
据课题组人员王忠美等分析，那个自称是孙子后裔的才子孙星衍，对这一带应是很重视的。
他之所以到这偏僻的乡村考察和旅游，一个很重要的原因就是这一带有孙膑遗迹，否则他是不会跑到这里来的。
孙花园村古迹分布图
为了搜集更为确凿可靠的史料，课题组主要成员王忠美、楚成亚又带着几名助手，多次来到孙花园一带进行实地考察，结果又有了一系列新的收获。
其中最大也是令人最兴奋的收获就是在孙膑故里北五公里处的孙花园村外，发现了明代嘉靖三十七年重修北魏亿城寺时的一块石碑。
该碑曾被当地百姓用作捶布石或打面机机座使用过，已严重残损，但部分文字仍可辩认。
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