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最早见于《南齐书·王敬则传》，书中有句话：“檀公三十六策，走是上计。”
檀公指南北朝刘裕的名将檀道济。
“三十六策”
怎么会在《孙武兵法》八十二篇之中呢？《汉书·艺文志》又怎么会把“三十六策”
著录进去呢？
另，房立中自己的“辑本”
，也为手抄本是假的提供了证据。
房立中一方面说西安的本子可以与世界八大奇迹相媲美，是中国版本中最古老规模最大的兵学圣典；一方面他又编了一个与手抄本内容大不相同的“《孙武兵法》八十二篇”
辑本，并宣称他这个辑本也是“吴孙子兵法八十二篇”
。
这就自相矛盾了，到底哪一个是真的？如果西安的是真的，那么他那个“辑本”
就是假的；反之，则西安的那个“国宝”
便是假的。
或者两者都是假的。
十、鉴定的结果也显示“兵法”
出于今人的伪造。
中国革命博物馆文物鉴定专家肖贵洞曾对“兵法”
第四十篇作过鉴定。
断定“抄本”
绝非如“收藏者”
与房立中等人所称抄录于“民国十二年”
（1923年），而是20六七十年代，甚至更晚抄写的。
1996年12月10日，肖贵洞又应《北京青年报》记者曾伟的要求，重新签署了他当时的鉴定意见。
鉴定意见原文如下：
从纸张的经纬纤维组合方式以及帘子纹的密度上看，不是20年代的纸张，当是60年代以后生产的纸；从墨色上看，光泽明显，黑度较重，不是20年代抄写的；从墨迹与纸张结合的程度上看，墨迹漂浮，说明抄写时间不长；从残旧程度上看，不是长期保存的形状，而是人工急速造作的；从印章的格式与颜色上看，色红跑油，不是20年代所盖……破绽很多。
由以上情况断定，《孙武兵法》不是1923年（民国十二年）抄定的，而是六七十年代，甚至更晚抄写的，抄写者在60岁左右。
从以上科学鉴定中完全可以看出，是什么人在什么时间和什么情况下所作的这一伪迹昭著的所谓兵书。
由此，专家们一致认为，张瑞玑的家世问题，是张敬轩诸人炮制《兵法》重见天日这一神话的出发点与基础。
现在家世真相既然彻底澄清，则支撑这一“神话”
的前提即不复存在。
“兵法”
的伪作性质从以上十条中可以断然认定。
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