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，正是此理。”
吴国太闻言，眼中异彩连连，诸葛诞此论，宛如醍醐灌顶，让她对“布施”
这一基本佛行的理解，瞬间提升到了一个全新的境界。
其实诸葛诞这话很好理解。
做好事如果是为了求福报、得好名声，这不算最上等的善。
真正的大善是发自內心，不求任何回报。
也就是“有所求”
和“无所求”
。
比如一个人去敬老院做义工，主要目的是为了拍照片发朋友圈，获得大家的点讚和“好人”
的评价。
或者一个商人捐钱建学校，但要求学校必须以他的名字命名，目的是为了提升社会地位和商业信誉。
这些行为固然对他人有益，但行善者的心被“求名求利”
所束缚，一旦得不到预期的回报，就可能心生怨懟，甚至停止行善。
而无所求的善也很好理解。
比如你在路上看到一个小孩摔倒，自然而然地上前扶起，安慰他，然后默默离开，既没想过要孩子家长的感谢，也没想过会被谁看到。
又比如，你匿名给一位生活困难的同学帐户里转了一笔钱，对方永远不知道是谁帮助了他。
这种善行，纯粹是內心的慈悲本能驱动，做完即放下，內心轻鬆坦荡，没有任何心理负担。
这就是诸葛诞所说的“无相布施”
，其带来的內心寧静和人格升华，是任何外在福报都无法比擬的。
当然，若是更深入些，又会涉及到君子论跡论心的驳论之中，吴国太只是对福报一时有困惑，诸葛诞倒也並没继续开口。
不问，则不答。
这也是另一种哲学智慧。
孙权在一旁看得心急如焚，却又不敢在母亲与诸葛诞討论得热火朝天时强行打断。
周瑜也是暗自心惊，没想到诸葛诞连佛学都有如此深厚的造诣，此子之博学，当真可怕。
吴国太与诸葛诞一番交谈，只觉心中许多鬱结豁然开朗，对诸葛诞已是刮自相看。
心中那点因被惊扰而產生的不快早已烟消云散，取而代之的是遇到“知音”
的喜悦。
最后，她心满意足地嘆了口气，看向诸葛诞的目光充满了慈和与欣赏，仿佛隨口问家常一般，温和地问道：“诸葛先生年纪轻轻，便有如此慧根与学识，当真难得。
却不知————先生可曾婚配？
“”
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