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，忘却了“我”
处于一个更大的社会，忘却了自己肩负的历史责任。
我不禁联想到另外一位杰出的女性，法国思想家西蒙·波伏娃。
她在女权主义的圣经《第二性》（The Sed Sex）中早就提出了与里奇非常相似的观点。
她不仅论述了男女不平等的现象，更从生理、心理和社会因素等方面分析了女性未能做出本该做出的成就的原因：经历的限制使她们无法胸怀整个世界。
谈到广阔的生活视野对男性成就伟业的积极影响，她讲述了T.E.Lawrence不平凡的人生经历：这位因支持阿拉伯国家独立解放运动而被称作“阿拉伯的劳伦斯”
的英国军人，18岁时骑自行车环游法国。
当他踏遍广阔的大好河山，在强烈的感官冲击下，心中自然涌起一股“以天下为己任”
的强烈使命感。
而深居闺中的女性没有机会经历这种探险，更多的是局限在一个“小我”
和“小家”
之中，自然失去了创造宏图伟业的抱负以及可能。
我无意在此讨论女权主义，但我认为无论是里奇的小诗还是波伏娃的雄文都不仅可以是对女性的警醒，也可以是对所有现代人——男人和女人——的共同鞭策：当我们审视自己的内心，我们心中是否真正装有个人之外的家、国、天下？当我们放眼当今社会，是否发现“个人主义”
已经将“集体主义”
、“利他主义”
挤向了一个无人问津的黑暗角落？当我们纵观人类历史，是否还记得列宁的那句名言，“忘记历史就意味着背叛”
？
当今中国社会面临的三大问题——环境污染、贫富分化和贪污腐败，成因多种多样。
但追根溯源，集体意识的丧失、自我的过分膨胀、历史责任感的缺失，无一不是隐藏在其他表象下的深层原因。
环境保护是世界性的问题。
伴随着工业文明的飞速发展，人类的生存环境遭到了前所未有的破坏。
经济学中有一个概念叫“外部性”
（externality），指由于市场活动而给无辜的第三方造成的成本，这些成本没有被行为人纳入自己的效用函数，却给社会、给他人带来了负担。
“外部性”
就是小我观念的经济学描述。
如果人类在进行污染排放时考虑到了自己的举动给地球和地球上的其他生物造成的影响，当人类在肆意挥霍资源时考虑到了子孙后代的生存状况，还会那样的肆无忌惮么？大到人类社会和国家，小到每个家庭和个人，如果都能跳出“小我”
的圈子，更多地考虑“我们”
、“你们”
和“他们”
的利益，跳出“现在、而今、眼下”
的短视，更多地关注人类未来的共同命运，我们就一定会拥有一个更美好的地球。
贫富分化也是关乎社会和谐与可持续发展的重大命题。
著名的哈佛大学哲学教授John Rawls提出了“初始社会”
（initial state）的概念，即设想让社会回到所有人都一无所有，而且尚未确立社会分配原则前的初始状态，大家共同制定资源分配原则和法律法规。
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