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英雄的心立刻软化了，他爱他的亲人，他决定忘记对祖国的仇恨，为双方达成和解。
他这种出于大义的行为得到的是什么回报呢？被他当作密友的奥菲狄乌斯，终于为除掉他找到了借口。
这个奥菲狄乌斯，正是庸俗的大众的代表：狭隘、妒忌、虚荣、自私。
心地纯洁的马歇斯根本不知道他对自己的猜忌，就因为绝对相信他，才会手无寸铁地死在他的剑下。
那凄惨的一幕饱含着作者无尽的悲哀。
古典英雄的形象，就是这样从散发着恶臭的人群中升起的。
作者在文字背后不停地叩问：马歇斯，你如今在哪里？像你这样的英雄再也不会有了吗？从今以后，昔日辉煌过的雅典城里，倾城而出的全部是老鼠了么？
“祖国、民族、人民”
，这都是日常中的最高词汇，但在这个剧本中，作者的精神境界远远地超越了这种世俗的界限。
他爱他的主人公，他又必须让他的主人公死，因为这个主人公不适宜于活在这个卑鄙的世界，他必须为全人类做牺牲。
作者对马歇斯的描述越是动人，那种绝望就越深，其间所含的人性的反省也就越彻底。
如果一个民族的人们全部变成了鼠类，只会群起而攻之地吃人，还能够怎样去爱他们呢？英雄马歇斯所面对的，就是这样的祖国，他别无选择，只能背叛。
当他投到敌国之后，才发现那里也正是同样的情形。
这个世界需要英雄，又从根本上不需要英雄；或者说，他们需要英雄，只是为了他们可以喝他的血而让他们的种族得以繁衍。
马歇斯的道路上处处是荆棘，俗不可耐的现实生活逼得他没法呼吸。
本来他打了胜仗，为国立了大功，被选为执政应是理所当然的，可是按元老院陈腐的程序，人们非要他去市场上向众人亮出自己遍身的伤口，夸耀自己，并请求这些俗众同意他当选执政。
这种事对他来说比死还难受，但经不住母亲和朋友的请求，只好硬着头皮去了。
他当然学不会世风中的谄媚阿谀，吹牛炫耀，他只能克制心中的怒气，对民众说出不违反自己本性的话，这就注定了他将被大众所抛弃。
在权力斗争中，不谙此道的英雄被所有的人踩在脚下；一直到英雄死了，他的尸体都是被小人踩在脚下的。
这也就是“英雄”
在现实中的含义。
马歇斯的那位英雄母亲是个矛盾的化身。
她用高尚的理念模式将马歇斯塑造成今天这种样子，但是当这种理念同现实发生致命的冲突时，她凭着丰富的人生经验立刻在现实面前退却了，她早已知道，不退却便是死路一条。
这时，“国家、人民、民族”
这些空泛的观念取代了英勇不屈的古典精神。
当英雄穿上这种小丑似的服装时，显得多么的别扭啊。
我的孩子，请您现在就去见他们，把这帽子拿在手里，你的膝盖吻着地上的砖石，摇摆着你的头，克制你的坚强的心，让它变得像摇摇欲坠的、烂熟的桑葚一样谦卑；在这种事情上，行为往往胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。
你可以对他们说，你是他们的战士，因为生长在干戈扰攘之中，不懂得博取他们好感所应有的礼节；可是从此以后，当你握权在位的日子，你一定会为他们鞠躬尽瘁。
——伏伦尼亚伏伦尼亚所说的是正确的处世方法，她勾出了人的悲惨处境。
可是这种下作的姿态她的儿子做不来，他太单纯了，不会耍这种两面派，也不懂什么辩证法。
所以即使母亲说得对，还是于事无补，儿子把事情搞得一团糟。
他血气方刚，义无反顾，一条死胡同走到底。
他天生就是做牺牲的，而不是像母亲希望的那种做执政的料。
马歇斯的超越使他终于抛弃了爱国主义，向那茫茫的外部去求索。
这种求索后来导致他同母亲再次发生冲突，但他仍然没有完全按母亲的希望去做，他虽然放弃了攻打雅典，却再也没有回到令他失望的人民中间。
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