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同塔摩拉形成对照，泰特斯的痛苦更带文明色彩，因而充满了矛盾与绝望。
他总是处在要么理念战胜情感，要么情感颠覆理念的拉锯之中，两方面无论哪一方占了绝对上风对于他来说都是致命的。
他既不能抛开一切亲情的牵挂，做一名无动于衷的孤家寡人，又不能丢掉自己为之奋斗了一生的理念。
我们可以说是因为有了理念才有了人，但理念发展到一定阶段却要将人毁掉，这是一幅多么无望的末日的图像啊。
泰特斯就是由于心中怀着朴素的罗马人的理想不放，才落得了一个毁灭的下场。
而相形之下塔摩拉却要简单得多，她没有内心矛盾的折磨，她是被泰特斯所杀的，不像泰特斯被杀前自己已从精神上毁灭了自己。
按照对于天神的理念的古典理解，没有出路的泰特斯只能变成野兽不如的东西，这种生活对他来说的确生不如死。
搞阴谋，设圈套，让对方陷入比地狱还可怕的情感痛苦，出人意料地，泰特斯变得比魔鬼艾伦更胜一筹。
复仇的欲念将他变成了一个变态狂人，而这一切都是为了“公道”
与“正义”
，甚至还有“国家”
！
还有什么比这更荒谬的呢？到最后，恐怕连他自己也不能相信自己是在维护理念了吧？如果理念的作用是将人倒退到比野兽还落后的境地，那还要这个理念干什么呢？泰特斯无法回答心中的责问，他已厌倦了这个世界。
所以到最后，当他儿子已胜券在握时，他也没有向他做出治国的任何交代，他已确定自己的生命应该中止在报仇雪恨之后。
一场对于理念的追求以屠宰场一般的杀戮告终，这的确是泰特斯始料未及的。
摩尔人艾伦也同泰特斯形成对照。
这是一个没有任何道德观念的野蛮人，作恶就是他一生的爱好。
他满腔都是对人的憎恨，把人害得越彻底就越高兴，别人的痛苦就是他的补药，而他自己，不管干了什么都绝对不痛苦。
他自生自灭，没有任何反省，就像在游戏人生一般。
虽然正人君子们将他看作魔鬼，其实他心里很清楚，他和别人没什么两样，只不过执着于一端不回头罢了。
那些受到理念制约的人又怎么样呢？作起恶来不同样禽兽不如吗？泰特斯这样的正人君子比他又好多少？他虽是个魔鬼，爱起自己的幼子来一点不比那些人差。
艾伦在剧中扮演的是一个看破红尘的角色，他可不想用什么道德来束缚自己，他活着就要及时行乐，死了也不后悔。
他的形象是令人恶心的，可是比起泰特斯别出心裁的兽行来也坏不到哪里去。
既然有信念和没有信念的人都是殊道同归，泰特斯也就同艾伦并无区别了。
莎士比亚为什么要描绘这么多的血腥呢？当然不是因为心理变态。
在他那个伟大的时代里，当人性得以充分展开时，必然的结果便是理念、道德与原始冲动的内在矛盾加剧。
热爱真理的诗人所做的，便是借古喻今，将大写的“人”
的含义展示给观众看。
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