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两个形象都是真实的，作者将真相揭露出来，也就为读者启了蒙，让人可以看见人性内部的本质是怎么回事；人必须怎样不懈地同自身的魔鬼进行永不妥协的扭斗，一旦人放松了警惕，将会有什么样的可怕的情形出现。
同时也使读者懂得，人并不像奥瑟罗那样，是无可救药的，作品的创造已经向人显示了获救的通道；在不断深化的辨别与探索中，在向核心部分的突进中，美会在人的精神境界里永存。
依阿古在剧中以魔鬼的面目出现，他又有点像艺术中启动原始之力的先知。
他深通一种技巧，那就是如何将人性中潜伏的能量调动起来，掀起山呼海啸的灾祸；将一点火星助燃，烧成熊熊大火，将一切毁灭。
因为自己坏到底，也就精通了恶的奥秘，洞悉了所有人身上致命的弱点，这样他就可以得心应手地将恶的规律运用到他们身上。
如同苔丝狄梦娜是奥瑟罗心中的梦一样，依阿古则是奥瑟罗心中的恶魔。
残酷的造物主喜欢残酷的对称，为了那精彩的戏剧性的展开。
越是高贵、勇敢、无私，就越残暴、粗野、占有欲强。
盲目的奥瑟罗当然并不懂得自我是怎么回事，他走投无路，只好盲目冲撞，而挑起矛盾的依阿古为吸毒般的快感所驱使，不断将这出戏推向**。
可以说依阿古又是这出戏的导演，他的大胆的、敢于无中生有的技巧能够触动人最深处的心弦；他从不相信任何道德价值，只相信人的原始本能；他那种隐秘的、见不得人的**一点都不亚于现实中的奥瑟罗。
这是两种性质的**，一个阴，一个阳。
莎士比亚在创造这个形象时时常不由自主地超出了善恶的世俗界限。
请看他怎样挑唆奥瑟罗：
像空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证；……危险的思想本来就是一种毒药，虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味道，可是渐渐地在血液里活动起来，就会像火山一样轰然爆发。
在这种**支配之下，开始只不过是要搞掉奥瑟罗的副手，自己取而代之，到后来形势急转直下，屠杀便按照他的逻辑发生了，既像是偶然所致，又像是意料之中。
当人们诅咒依阿古是一条狗的时候，有多少人透过文字看到了莎士比亚脸上那神秘的表情？每个角色都忠实于自己的本能，但本能一旦发挥出来，往往要突破古典的形式。
所有的人当中只有依阿古知道，当人脱下盔甲、去掉社会的头衔、赤身**时，那差别是很小很小的。
然而依阿古同样也没有预料到这场戏要用自己的生命来将其演完。
为**所控制的他就如滚雪球一样将罪恶越滚越大，而内心，也越来越兴奋、高昂，那种对于地狱的迷醉啊，将正人君子的宗教感全部踏在了脚下。
他就是要死死地执着于这人生的短暂的陶醉，“哪怕我死之后洪水滔天”
。
经历了最高的快感之后，等待他的就是死亡了，这是艺术的规律。
当然依阿古和奥瑟罗都达不到艺术生存的层次，区别只有一点，他们都不具有自我意识。
在依阿古的身上，作者将关于“人”
的**的描绘集中地展示，并不完全是为了戒恶扬善，而是还有深奥得多的含义。
当一种品性发挥到极致的时候，读者就会发现它同另一极相通的渠道，依阿古的形象所具有的经久不衰的魅力也就在此。
为什么只要经依阿古一挑唆（挑唆的办法简单而稚拙），所有的人，无一例外地都要上他的当呢？这些人都没有头脑吗？依阿古之所以屡屡得手，根源就在于他对人性的精通，他其实就象征了每个人身上的兽性，那种强大的欲望在普通人身上一旦被撩拨，就再也压制不下去。
依阿古所做的就是到处点火，把世界搅乱，以获取快感。
依阿古的行为很像艺术的创造，假如他具有自觉的意识，他就是一名艺术工作者了。
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