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学生
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在浮士德的书斋里，一名学生前来向浮士德求教，浮士德不愿见他。
于是梅菲斯特化装成浮士德，同那名学生进行了一场精彩的、启蒙性的谈话，学生由此改变了自己的一生。
纯洁的学生满腔**从远方而来，一心要探索宇宙之奥秘，却不知从何着手。
梅菲斯特便以他渊博的知识，及对于人类精神的透彻精深的洞悉，用对于人的处境幽默自嘲的方式，向这位有灵气的学生指出了努力的方向，使他有可能在今后的日子里战胜观念对自身的羁绊，追随感觉的牵引达到自由。
梅菲斯特首先赞扬学生选修科学与自然的计划，因为这是达到理性认识的途径。
接着他滔滔不绝地向学生阐述了逻辑学、形而上学、法学、神学和医学的本质。
从他的阐述可以看出，他是将科学当作“人学”
来研究的，因为一切科学都应从人出发，以人为本，都是人的精神的奇妙产物，脱离了这个根本，科学就失去了意义。
所以这场艰深的阐述，也可看作是他将精神领域形象化的表演。
首先他告诉学生，逻辑学是用来训练他的精神的，是为了使其“审慎地爬上思维的轨道，不至于像鬼火似的横冲直撞，东**西飘”
。
逻辑学所教的，是普遍的规律，像吃饭喝水一样普通，但“思维工厂”
一旦启动，就“牵动了千丝万缕”
，“接上了千头万绪”
。
可惜的是这样的技巧没有人能全盘掌握，成为织布匠。
为什么呢？只因精神本身是不可“掌握”
的，所谓规律，也并不能直接拿来解决认识中遇到的问题。
面对不可捉摸的、深深嵌在事物中的精神，人为了达到机械的认识，只好先将精神从活物中撵走，再去认识分裂的各个部分。
梅菲斯特在此说的是哲学的难题和人的无可奈何的处境。
他希望学生学会还原和分类，这样才能直抵本质。
接着他又要学生研习形而上学，使自己获得抽象的思考能力；他暗示学生说形式感是通过训练培养的，但真正的获取则要取决于每个人的创造性，即启动个人内在的生命机制，否则知识便只是一些干巴巴的教条。
然后他又劝学生不要钻研法学，因为这门学科在当时与人性无关。
谈到神学，他对学生的教导是学习神学就得是一个虔诚的人，终生抱定一种信仰不变；不要到世俗中去寻找词语的意义，而要将词语的体系建立在彼岸。
对于学生关于医学的提问，梅菲斯特则委婉幽默地，用世俗的例子暗示他，医学是生命的科学，弄清肉体的需要是第一义的，也是万分复杂的。
最后梅菲斯特总结道：“所有的理论都是灰色的，生活的金树常青”
。
也就是说，一切的学问都要经过个人的创造才能成为真学问，才有意义。
并且他在学生的纪念册上签字：“你们便如神，能知善与恶。”
他要学生相信自己的直觉与冲动，将自己看作可知善恶的神。
最后他戏谑地向学生预言：
紧跟这句古话，紧跟我的蛇姨妈，有朝一日你肯定会因同上帝相仿而担心害怕！
人当然永远达不到上帝的全知全能，要是真的达到“相仿”
那便是死期来临了。
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