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两极转换的魔术
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可以说，关于人生的演出同化装舞会十分类似，而处在社会中的人就是戴着面具表演的人。
在为魔术操纵下的艺术舞台上，更是面具下面还有面具，以至无穷。
令人感兴趣的是面具同面具下面的“人”
既是不同的又是同一的，奇妙的演出随时可以打破表面的禁忌，让下面的东西直接崭露，而同时还要让人感到那种深层的和谐。
歌德堪称这种表演的大师，只有极其深邃的心灵可以轻而易举地完成这种转换。
进入这个舞台，就是进入一个魔圈，没有止境的戏中戏打破了现有观念的所有限制，人的感觉被一股看不见的旋风裹着向内深入，而内和外的界限又随时消融，就仿佛是胸中同时拥有两极似的。
人生的面具方式根源于人性本身那个最古老的矛盾，只有最强健敏锐的自我意识可以彻悟人生的这种结构。
在这方面强大的理性是决定的因素：
天使们一见她（太阳）元气勃勃虽无人能探测她的深浅不可思议的崇高功业正像开天辟地一样庄严。
这种无人能探测深浅的理性又是从自发的生命力当中而来，所以才会有一层又一层的面具。
即，一切都是“假”
的，“真”
只存在于不可捉摸的未来的预测中。
浮士德就是这样一个戴着面具生存的、生命力十分旺盛的人，他的一系列的表演就是突破自身固有的面具，崭露下面的欲望的过程，而崭露欲望又似乎是为了给自己套上新的面具……生命和意识这种连环套似的依存关系就是这样世代演绎。
花花公子浮士德和小市民玛加蕾特的恋爱遭遇，是浮士德突破面具能力的初试锋芒。
这个事件中，浮士德的性冲动同他的面具似的行为举止始终是一致的，唯一透出超越信息的是他对整个事件的承担，仅此一点就把一个俗不可耐的恋爱故事提升了。
一方面，他就是我们每个人，他那熟悉的面具就是我们每个人的面具；另一方面，他意识到了这面具，所以超越了他所表演的一切。
浮士德是借助于他心灵中的魔鬼—艺术大师梅菲斯特来做到这一点的。
梅菲斯特将浮士德的生活变成艺术创造之后，浮士德周围的一切都改变了。
他所在的每一个环境，都变成了有灵性的舞台布景；他所遇到的每一个人或神，都是一个比喻，一个深而又深的谜。
整个大千世界也成了这种永恒之谜。
梅菲斯特的最大功绩就在于让浮士德在猜谜中学会两极转换的魔术—这个艺术的真谛。
从书斋出来进入魔幻的自然后，浮士德虽然还保留着清高的毛病，梅菲斯特却不顾一切地一步步将他拖进污泥臭水之中。
如果说他在女巫的丹房里还不习惯他们那种猥亵的举动和言语，那么到后来他自己成了卑鄙的杀人犯时，他就只好一不做二不休了。
那****而猥亵的女巫，处处表演着人心深处的肮脏欲望，但同时却又是那么的空灵，人永远抵达不到她的实体。
在她家中，浮士德能看到的只能是镜中的美女，感到的只能是情欲的饥渴。
这饥渴的对象隔着玻璃，他得不到满足，却在饥渴中获得了青春。
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