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只不过是种引诱，为了煽起欲火。
此处是艺术（梅、星士）在向人的理性（皇帝）说话。
人不能放任自己的欲望不管（那样的话很快会枯竭）；人也不能压制欲望，让它驯服；人只能依据既真实又虚幻的理由（深层的欲望、地下的黄金）不断地在认识中生存。
人解决不了生存的矛盾，只能让这矛盾展开；人反而还要促进矛盾的发展，直至最后达到圣战的最高阶段。
由于生存的理由藏在地底漆黑的矿脉里，人要去探宝，就必须认识死亡，进入昏暗恐怖的、排除了善恶之分的地带，使自己换一副眼睛。
而获得成功的希望不在于权威只在于幸运。
所以在这项工作中，智慧要让位于虔诚，人的推理要让位于灵魂深处的冲动。
为了让皇帝认识黄金的性质（也就是认识自身欲望的本质），梅菲斯特策划了一场奇怪的、狂欢的化装舞会。
这个舞会上所演出的，就是人心深处那一对矛盾的真实情景，以及人怎样去那陌生的情境中探宝。
作为欲望化身的财神普路托斯，“只关注哪儿有什么欠缺需要补足；他乐善好施的纯粹兴趣，超过了幸福和占有”
。
报幕人认为他是一位气度威严的君王。
他带着大批财富坐在豪华马车上穿过人群，却能做到并不把人群分开。
他的形象在告诉观众：欲望就是“欠缺”
，就是饥渴，它无处不在，所以“最富有”
。
它是生命的形式，但它又没有实体。
所以人一旦将它对象化（比如用黄金的外形来固定），它立刻化为乌有。
欲望最为浓缩地体现在诗里面，读诗的人内心被激起强烈的饥渴，这饥渴就是生命冲动的形式。
与普路托斯同行的，是被他看作“亲爱的儿子”
的御车少年。
这是一位十分美丽的、靠“挥霍自己的家私来完成自己的诗人”
，他隐喻着人的生存与死亡的意识，是对欲望的反省。
简言之，他就是我们常说的“诗性精神”
。
他也和普路托斯一样无处不在。
他对普路托斯说：
你在哪儿，哪儿就会富裕；可我所到之处，人人都觉得有显赫的收成。
即使他常常困顿于荒谬的生活，他是应当投靠你还是投靠我？投靠你，当然可以优游岁月；跟我走，却得不断地工作。
我的事业不是秘密完成的，我一呼吸就暴露了自己，那么，别了！
承蒙你慨允我造化好；可你轻轻一唤，我马上就回来应卯。
这一段深奥的话讲的就是作为诗意化身出现的御车少年在人性中的作用。
生命的意识体现为生之否定，向死亡的皈依。
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