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她一出场就显出吓人的粗俗，同梅菲斯特进行猥亵的交谈。
他们在表演给浮士德看：只有下贱地执着于自己的本能，才有可能进行创造；人的活力就来自于这口乌七八糟的大煎锅里，当然还需要符咒的魔力（灵感）。
女巫的符咒显示着非理性的巨大威力：
学问威力无所不至惜不为世人所知谁人不思始可赠之其将不意而获至。
她在促使浮士德的深层记忆起变化。
她将莫测高深的矛盾符咒念了又念，为的是挑动浮士德的情欲，让这情欲促成他的事业。
浮士德喝了她给的古怪的药酒之后立刻春情大发，变得无比轻浮，迫不及待地要享受世俗生活。
这个晦涩场面的表演不由得让人感到，人的精神总是同某种神秘相连，深层的记忆在那暗无天日之处主宰着一切；那种记忆当然并不是乱七八糟的，但它们只围绕一种冲动发展，无人可以预测它们的形式。
人同古老精灵进行的深奥交流就是艺术创造，人在过程中似乎是被动的，如同浮士德一样心神不定、不知所以然的，这种情形在创作中叫作“让笔先行”
。
浮士德拿着梅菲斯特给他的钥匙到达了女神们—“母亲”
所在的地底。
这一行动究竟是精神的上升还是下沉是搞不清的，梅菲斯特说：“全无所谓”
。
意即上升与下沉是一回事，天堂与地狱是一个地方。
人的意识的深海底下到底有些什么呢？摆脱了一切物象的纯精神是怎么回事呢？没有时间与空间，只有“母亲们”
在其间漂浮的太虚幻境是什么样子呢？作品里没有说，因为没法说。
人的语言只能说人间的事，只能在执着于世俗的同时去追求、向往那种纯而又纯、近乎虚无的境界。
但没法说的事是存在的！
浮士德的一切辛酸痛苦的体验都是源自那个地方，源自那个“太虚幻境”
。
然而即便将世俗撇开追溯到底，也会发现本质自身是一个矛盾，因为精神只能依附在“物象”
上头发展、显露自身。
浮士德说：
我的幸运可不在于麻木不仁，毛骨悚然才是人情最好的一部分；尽管世人对它感觉迟钝，一旦染上身来，就会深深感到不可思议的事情。
在追求母亲们的时候，人会产生“毛骨悚然”
的死亡意识，浮士德迷恋上了这种意识，破釜沉舟地要探索到底。
其实在戏的开头，他打算喝下毒酒的瞬间，他就已尽情体验过这种情境了，不过这种体验是不知满足的，如毒品上瘾。
艺术追求的一生，便是死亡体验的一生，越到临近终点越急迫。
当然浮士德又不是为了永久地与母亲们待在一起而去地底的。
梅菲斯特说：
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