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牦牛泛舟在牧民的世界，秃鹫盘旋窥视苍穹灵牲，驼着来生的轮回，叼啄今生的存在。
宁玛萨迦噶举格鲁噶当并存，沸腾热闹着雪域高原无垠的天脉。
拉萨玛布日山筑起了布达拉，松赞干布扶牵尺尊和文成公主，庄重威严肃穆天下。
五体投地的信徒，用举家毕生的辛酸，千里迢迢虔诚地供上儿的骨、女的皮，以及白银、黄金、彩绸、柔缎。
宗神命定的苦难是为来世的甘甜，故无悔无怨，心甘情愿。
天神注定，终身奉献；如若不愿，必遭大难。
满天飞雪凛冽寒风中磕尽长头，昏天黑地星月朦胧里摇晕法轮，便成了天经地义，理所当然。
生着苦难，死得坦然。
神们擘画的飘渺未知的空灵世界，激**燃烧着肉胎凡身的热血澎湃。
苦难并祷告着；挣扎并颂吟着。
生死何事？死生自然！
仓央嘉措之世间事除生死别无闲事的惆怅，的确难登红黄喇嘛的经法大堂。
当《那一天》《佛说》《相见》《泊岸》……藏家女子降央卓玛纯情演绎，愣是把纷繁世界挤压的情感搅了个翻腾跳跃。
念经诵经辩经，爱情亲情友情。
神的经道在天界，人的情歌在地上。
喇嘛的仓央已去，情圣的嘉措还在。
背负使命的秃鹫一直在忙碌着，天葬的仪式等候它来圆场。
无论刮风下雨、艳阳高照，或电闪雷鸣、和风拂面，尤其是那夕阳西下，都会如箭一般毫不犹豫地射向地面，勇敢勤劳地叼起拌搅了人的五脏六腑和颅骨脚趾，并撒上了三荤三素的一团团糍粑。
弹起并展开蔽日的翅膀，晚霞中闪电般翱翔向炫耀的太阳。
鹫们如精灵般穿梭在天地人间，不是为填饱饥肠辘辘的肚子，而是为实现人肉胎转世的灵魂祈愿。
泛臭的五脏，梗喉的肋骨，扯连的筋脉，毛发的皮囊，都要带去向往的天堂，这就是豺狼虎豹都嫌弃的脏活累活，便托付给模样凶煞的鹫。
鹫就高尚并伟大了起来。
鹫是神，不可犯；如扰之，遭天谴。
祖祖辈辈的雪域子民敬奉尊佛，跪拜秃鹫。
生的求，死的愿，都在无边无际的天地人寰、浩瀚无垠的精神宇宙。
死的超脱因秃鹫的翱翔成就了人皆可去的天堂，反倒是阳光普照的现实人生，却被衬托成魑魅魍魉的魔鬼地狱。
活我和死我在调侃，死他和活他在把盏；活他和死我在纠缠，死他和活我在缠绵。
生为死生，死为生死。
且把今生轮前世的回，又为当日情来世的缘。
FAST骄傲地说可欣赏137亿光年以外几近宇宙边缘的天籁交响，但当哲学的钥匙打开天庭之门，在先哲眼中这实在算不了什么。
哲人思想世界的苍穹里，挂满了琳琅满目、钉了十字架的耶稣，并就着尸骨雕筑的喜马拉雅累积起跳跃鲜活生命的珠穆朗玛。
白骨如山不知何仙，无非公熊或是母狼。
仓央嘉措的人生感慨和儿女情长在老子、孔子、庄子和泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、叔本华面前显得那么的孩子气、学生腔并带着稚气和青涩。
尽管大胡子的马克思、恩格斯和没胡子的毛泽东革命的哲学思想或许不为诸人点头，但又不得不承认其活得长久，生得永恒，并扭动着地球快速地旋转。
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