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《论语·先进》载：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死？”
曰：“未知生，焉知死？”
被尊为儒教始祖、万世师表、天纵之圣、“世界十大文化名人”
之首的孔圣人，就是不回答徒儿的生死之问，也就留下了一个让历史学家们吃饭的悬念。
直惹得延续至今的大家学者们开始了旷日持久“关于孔夫子为什么不回答生死”
的争辩大战。
公的理，婆的道；热的炒，冷的捣。
嬴政爷则不管那一套，不仅“书同文，车同轨”
，大凡不如朕意、悖与寡心者，一扫而光，彻底来了个焚书坑儒。
挖坑的埋土，点火的加柴。
文明的核心在文化。
创造了历史的英雄们无不是在打下了一个新天下的同时，费劲地改造一个旧世界。
而核心都是对文化的重塑和再造。
成吉思汗不行，彼得大帝尚可，马克思的主义在欧洲是个学派，但在中国却是红旗招展，成了信仰并指引着数十亿人走路的方向。
因为中国出了个了不起的毛泽东。
当然邓小平也很了不得。
即便是以人文主义精神为旗帜的、发生在十四世纪中叶到十六世纪的欧洲文艺复兴，也是在但丁弹奏的《神曲》、达·芬奇描绘的《最后的晚餐》和莎士比亚著作的《哈姆雷特》里，游**着黑死病的幽灵、十字军的东征，并和着“丝绸之路”
上晃**的驼铃声声。
尽管从君士坦丁堡、小亚细亚，再翻越帕米尔高原，走过楼兰古城，一路白骨瘆瘆，但驼印之迹并未因风沙遁绝。
漫天黄沙舞起的万丈丝绸，犹如绚丽彩虹，伸展向无边的天际，不管是丢勒的**《亚当与夏娃》、乔尔乔内《沉睡的维纳斯》，还是包裹严实道貌岸然的朱元璋、大不列颠及北爱尔兰联合王国的“童真女王”
，都呼应着徐福东渡求生和唐僧西天取经，为求一个别样的生和死的命。
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