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十七 死亡惆怅
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儒家虽可杀身成仁、为仁而死，但孔子更多的是忌惮于死，甚至是厌恶死。
“颜渊死，子哭之恸”
表达了孔子对死亡的悲悯之情。
但在对待生死的抉择时，倘若一定要在生死仁人之间选择，孔子有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
。
也就是如果仁与生发生了对撞冲突，死则成了义不容辞。
孔孟一道，一脉相承。
有孟氏之“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也”
，虽不否认好生恶死的人之通性，但更看重义大于生的思想态度，并说“知命者，不立乎岩墙之下”
。
比较而言，孟子的生死观就更加高亢和奋进，甚至是一种对仁义至上的信仰尊重。
相对于儒家的厚葬，道、墨两家并不苟同，不管是庄子“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送赍。
吾葬具岂不备邪？何以加此？”
还是“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”
在庄子眼里死后就是鸟兽的果腹食物，葬与不葬毫无区别，更坚拒糟蹋天物、劳民伤财的金葬、银葬和豪华厚葬。
墨家所主张的鬼神、薄葬和道家的不谋而合。
既试图以“明鬼”
规范人生的行为，又称“其生也勤，其死也薄”
并“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？”
对儒家厚葬重葬不屑，甚至是蔑视。
“不得好死”
是一句恶咒，真还比“不得好活”
使人发怵。
生前呼风唤雨、叱咤风云，建功立业、威震江湖，但死得凄惨却是泣鬼沥神。
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，却因赵高陷害腰斩咸阳，而又是李斯“一山不容二虎”
，容得下大秦万里江山，就是装不下一文弱书生，赐予一代法家韩非子毒酒一杯，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”
。
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长江大河奔流不息，万物生灵繁衍继续。
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