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二十五 天命君子(第2页)

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当人们感叹“越怕鬼,就越见鬼”

时,其实就是金木水火土物质之间互为能量吸引的、一种形态的必然表现。

近君子,远小人,君子身边是君子,小人周遭无君子,似乎也是一种常理。

利他的、成全他人的最终受益者,必定是付出者本人,这似乎也是定理。

当生的快乐和死的忧患交织在一个互为因果的结论循环时,其实大都是宇宙法则的自然表现,一点都不值得大惊小怪和大呼小叫。

这或许也是“天命”

的范畴和“君子”

应知应会的命题,进而是亘古以来人类纠结的生死官司宏观概念的答案。

当佛说“命由己造,相由心生”

时,其实是把简单的自然用了个更加自然的说法。

一切的“应该”

都是“活该”

是应该“生”

还是活该“死”

,一切的努力都在“生死”

主体的客观表象里,构筑了不可逆的定数。

所谓的“科学家”

和“纯唯物主义者”

或许在其一个时期的某个阶段,表现的是那样的不相信“鬼神”

,甚至是义愤填膺、深恶痛绝,可即使是如牛顿、爱因斯坦等诸多杰出的大家们,又最终“看到”

或相信可以“看到”

无所不能的“上帝”

,而哲学家们此刻却是表现出和一直有点矛盾的“科学”

“纯唯物”

们的相当的一致,是那样的豁达和神勇,甚至是大无畏的坚定:物质不灭,精神不朽;肉体随去,灵魂永在。

慢如刀割的时间,把人生死凌迟。

有的人生活,有的人活生;有的人忙死,有的人死忙。

老子有:“有物混成,先天地生。

寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。”

还有“有生于无”

“有无相生”

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