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三十四 “完人”
王阳明
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中华五千年，真正能做到了“立德、立功、立言”
的，史上有说只有两个半人，即：孔子、王阳明各算一个，而曾国藩只能算半个，数第一的大多数后人认为是王阳明，这不仅仅是因为孙中山、梁启超、张居正、曾国藩，包括蒋介石，还有日本的东乡平八郎、稻盛和夫等是其超级粉丝，更主要的可能还是因其是战功无数、从无败绩的军事家，是提出致良知、知行合一、开学立德的教育家，是创立了与程朱理学分庭抗礼，誉为儒学又一宗心学的革命家。
其参破生死，尽性知命，特别是在《传习录》中静对弟子萧慧请教“生死之道”
的“知昼夜，即知生死”
的解答，及临死时微笑对门人周积说：“吾心光明，亦复何言！”
绝不只是作为旷世完人一代大儒人生风范的标签，其追求忠信礼义的生死价值，以及对道德使命的笃行，更是有其豁达贯通超越生死的大哲智慧。
在生死的关头，人们无不或多或少地以不同的形式对一生进行反思甚至是检讨，故而也就有了不同的态度。
而王阳明之儒家“乐天知命”
的“任命”
观，不光是对命运之中冥冥自然力量的认同和顺从，更多的是对“使命”
之命关于责任义务的“安身立命”
。
对待无法抗拒的命运，其“俟命”
的态度，只是对“使命”
未遂的不甘。
其一生命运多舛，无数次地面对死亡挑战，也一直表现出对生命的难以割舍，但及至使命达成，立就的是从容、坦然和淡定。
孔子“无求生以害仁，有杀身成仁”
，孟子“舍生取义”
“饿死事小，失节事大”
，王阳明更是继承并光大：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委屈保全，以此把天理却丢失了。
忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异。
便偷生在世上百千年，也不过做了个千百年的禽兽。”
不该死，故不应死，但当死不死，势必违害天理，性同禽兽。
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