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在那所大学里待了十几年的中国老师传授了一个秘诀给他们，男生们如果有事出门，一定要请一位女生做伴，因为，俄罗斯男人可以在家打老婆，也可以抱着酒瓶醉卧街头，却断断不会当着一个女人的面抢劫另一个男人。
于是，我才恍然大悟。
俄罗斯文学高尚无比的地位，正是来源于日常生活的种种小事。
回头来看，中国的发展与世界的发展的不同步，姑且不从宏大事物去观察，仅仅是生活本身就已经落伍了一大步。
也就是说，如果社会中真有什么输赢的话，赢者也好，输者也罢，是成者为王，还是败者为寇，一切皆由起跑线上那一步所决定。
在一个将垃圾奉为鲜花的环境里，决无产生瑰宝的可能。
在一个不知何为羞耻的人心里，也绝不可能孕育出传世佳作。
如同近代史上的一部佳作，上海在中国乃至世界的地位，也是由于她所拥有的高贵气质。
财富的积累并非太难，难的是人在任何时候对文学艺术的信仰与恒守。
按照现在人们喜爱以地域来划分某类文学，对于中国人来说，那些从古典文学中明确区分出来的新文学，几乎可以说成是“上海文学”
了。
而在事实上，上海的人文形象和口碑，则大大地得益于文学。
完全可以这样说，是二十世纪二三十年代的小说、诗歌和电影戏剧，奠定了上海这座城市比许多东方城市更为高贵的身份与高雅的名声。
在信息传播滞后的年代，作为不夜城的上海正是仰仗着文学的丰富魅力，让许许多多未曾有机会一睹城市英姿的人，开启了人生的向往之旅。
为什么说《红楼梦》是好小说的标志？就因为《红楼梦》骨子里的是高贵，是一种高处不胜寒，它的人物也好，它描写的生活也好，是一个时期的精神结晶。
缺少这个根本点，仅靠道听途说的模仿是靠不住的。
人对美好生活的向往，也是内心藏而不露的高贵之心在作怪。
就像生活中，有的人靠粗鄙可以得逞于一时，但能如此粗鄙一生吗？
所谓中坚，当然是少数，更多的人是否只是跟着某种概念潮流四处泛滥？真理有时候只可能掌握在少数人手里。
那些假借文学名义的离经叛道，就像当年搞反右和大跃进，将自以为是的东西，无限地浮夸。
再用不惜消灭肉体的办法，消灭那些自以为不是的东西。
一切为了欲望，再将欲望作为一切，包括替代当年那些屡屡置人于死地的暴力手段。
这种疯狂追逐暴利和绝不放过任何蝇头小利的趋势，所考验的不仅是文学，而且是人为了生存而必须具备的那种大智慧。
所以，在那部几乎被所有当代中国人阅读过的红色经典里，保尔·柯察金即便真的就是斯大林所说的那种用钢铁做成的人，也有理由让我这样的后来者在深思熟虑之后，不能不发出考问：人类的品行高贵，不应该再有受到世俗非礼的时代，更不能以暴力相向。
如果没有意识形态因素，依这部小说所提供给我们的种种文学元素来分析，我们阅读到的主人公实在没有不爱冬妮娅的理由，就这样将人的生命牵强地塑造到钢铁的程度，实在是一场天大的悲剧！
在现实中，现代中国史上的第一次离婚潮发生在一九四九年中华民国政府败退台湾岛，中华人民共和国政府在北京成立之后不久，从解放区来的军政干部，纷纷休掉同一意识形态阵营里的黄脸婆妻子，转过身来投入到众多有资产阶级背景的女人怀抱。
以中国国情来看，在这一点上，这部红色经典有主题先行的嫌疑。
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