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贞观十一年，御史马周提建议说：唐尧用茅草盖房，夏禹粗衣劣食，汉文帝因珍惜百金的费用，停止建造露台，还收集臣子上书用的布袋，用作宫殿的帷帐，他所宠爱的夫人的衣裙短得不能拖在地上。
下属都这么建议了，还有这么多的先贤表率，我还好意思浪费？显然不行！
比如不做无关紧要的事。
贞观十一年，著作佐郎邓隆上表请求，将唐太宗的文章编辑成文集出版。
李世民不同意。
他的理由是这样的：我制订的政策、发出的诏令，如果对人民有好处的，史书上已经记载了，这足能够流传不朽。
如果处理的事务扰乱国家且对人民有害，虽然文章辞藻华丽，终究会被后代取笑的。
你们看，梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集，但他们所做的事都不合法度，国家也在短时间内灭亡了。
我认为，做君主的，只要把品德修养培养好就行了，何必要出那些文集呢！
《贞观政要·文史第二十八》
□贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。
太宗谓曰：『朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。
若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。
只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。
凡人主惟在德行，何必要事文章耶？』竟不许。
大印数，高稿酬，这些都是**。
然而，李世民的思路始终很清晰，能流芳百世的，不是说出版文集就可以做到的，后人自有其评判的标准。
是垃圾终究是垃圾，是金子自然放光。
于是，李世民的脑子一直很清醒。
贞观初年的时候，他就这样认识到：做国君的原则，必须以百姓的存活为先。
如果以损害百姓的利益来奉养自身，那就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，虽然肚子填饱了，但人也就死了。
如果要想安定天下，首先必须端正自身，世界上绝对没有身子端正了而影子不正的情况。
我常常想，能损伤自身的并不是身外的东西，而恰恰是我们自己，都是由于自身的贪欲才酿成祸害。
其实，人人都会说自律，但是，怎么做却又是另外一回事，尤其面对这么一大堆**。
对帝王来说，这种**是360度全方位的，就更需要一种坚定和坚持了。
从自律角度看，李世民确实不简单。
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