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我们可以想象这样的场景:在天下混乱时,纲纪失常,一般来说,是没有工夫也没有标准去考察人品行的,即使考察了,往往也不准确。
因此,只能以才来作为主要参照物。
比如刘邦,他的品行好吗?我以为他远不及项羽,差不多就是个无赖!
但建立国家后的刘邦,他自律、他约束,因为他知道,如果还像以前那样,根本不可能管理一个国家,不要说长治久安,更不要说流芳百世了。
和后半段的人生相比,他前半段就忽略不计了,人们也不会去计较,反而认为这才是一个真实的凡人。
贞观十一年,马周提出了一个颇为新颖的用人观点。
他说:要想让百姓安居乐业,关键在于选用好刺史和县令。
一个县很重要,好的县令就能管好一个县;退一步,万一这个州有一个县令的水平不怎么样,一个好的刺史就能掌握全局。
想想看,全国的县令和刺史都能让您满意的话,就不用担心老百姓的安居乐业了。
还有,我认为以后要担任重要岗位的比如大将、宰相之类的,一定让他们先去做地方官,或者从地方官中选拔出优秀的来担任重要职务。
秦始皇的许多做法都让人咬牙,但他的郡县制对中国数千年的管理还是起了非常重大的作用。
比如眼下,全国二千多个县,都是强有力的县官,那还要那么多的其他官员干什么?都不要当然是瞎说,只是说这一层级的官员和老百姓关系最大了。
事实上,县令除了没有外交权,其他好像什么权都有了,你能说这个岗位不重要?
提纲契领,纲举目张,马周的重视县令和刺史,不能说没有现实意义。
下面要重点说一下魏总理的“六正六邪”
说。
他将一个官员的德行官行完全细致化,可操作化。
践行“六正”
,就会光荣;犯了“六邪”
,就会可耻。
按处事的能力和对国家的忠心程度排列,“六正”
依次是圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。
这个不多说。
反正都是好官。
好的官员都是差不多的好,坏的官员却有各种各样的坏。
《贞观政要·择官第七》
□何谓六邪?一曰安官贪禄,不务公事,与世浮沉,左右观望,如此者,具臣也,二曰主所言皆曰善,主所为皆曰可,隐而求主之所好而进之,以快主之耳目,偷合苟容,与主为乐,不顾其后害,如此者,谀臣也。
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