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所以布里蒙达会前来帮助，只要她一到，那些物件便停止捣乱；还好，你来了，巴尔塔萨说；也或许这是那些物件的感受，这一点不好确认。
有时候布里蒙达起得比往日早，在吃每天早晨的面包之前，她摸索着墙壁往前走，小心避免睁眼看到巴尔塔萨，然后撩开布帘去检查已经完成的工作，寻找是否有些地方连接得不牢固，或者某个铁部件内有气泡，检查完毕之后，她才开始进食，一点一点地变成跟别人一样的盲人，只能看到眼前的东西。
她第一次这样做以后，巴尔塔萨告诉巴尔托洛梅乌·洛伦索神父，这块铁片不能用，里边有一道裂缝；你怎么知道的；布里蒙达看见的；神父转过身对她微微一笑，看看这个人，再看看那个人，然后说，你是“七个太阳”
，因为能看到明处的东西，而你是“七个月亮”
，能看到暗处的东西；这样一来，这个至今一直随母姓叫作布里蒙达·德·热苏斯的人成了“七个月亮”
，这是名副其实的命名，不是随随便便的绰号，因为这是神父赐予的名字。
这一夜太阳和月亮互相搂着睡着了，群星在天空缓缓转动，月亮，你在哪里，太阳，你要到哪里去。
有需要时，巴尔托洛梅乌·洛伦索神父来这里演练他写的布道词，因为这里的墙壁能产生很好的回音，既让每个词都显得圆润，又不至于因为回响过大，声音重叠而使字义含混不清。
预言家发表演说的旷野或者广场就是那样，那里没有墙壁，或者附近没有墙壁，因此不受声学规律的影响，声音的传播在于说话的器官，而不是听众的耳朵或者反馈回声的墙壁。
但是，这些神圣的布道需要华丽的雄辩，配以肉感的天使，迷人的圣徒，教服飘舞，臂膀浑圆，臀部耐人寻味，胸脯丰满，两眼熠熠生辉，真是享福者受难，受难者享福，说明条条大路通向的不是罗马，而是肉体。
神父竭尽全力措辞修饰，何况身旁就有现成的听众，不过，也许是由于大鸟在场的震慑效果，也许是因为听众只专注于自己的漠然态度，也许是缺少教会里的氛围，他的语词并没有飞升，也没有回响，而是杂乱无章地绞成一团，似乎与这位大名鼎鼎的教会演说家的声名不符，人们甚至拿他与当年在宗教裁判所，现在与上帝在一起的安多尼·维埃拉神父相提并论呢。
巴尔托洛梅乌·洛伦索神父曾在这里演练过的布道词后来用在萨尔瓦特拉·迪马古什的布道仪式上，当时有国王和宫廷人员在场，现在在这里演练的是应多明我会修士们的要求为圣若瑟瞻礼准备的布道，可以想见他飞行家和怪人的名声不至于太不利，甚至圣多明我的信徒们都请他做布道，更不必说国王，还非常年轻，喜欢玩具，所以他支持神父这样做，所以他尽情和修道院的修女们消遣，让她们一个接一个地或者几个同时怀上身孕，这样等到他的故事告一段落，史官记录的他的儿女要以十为单位计数了，可怜的王后，若不是她的听告解神父，即耶稣会会士安多尼·斯蒂耶夫神父教她忍气吞声，若不是经常梦见把打死的水手挂在骡子前鞍上的唐·弗朗西斯科亲王，她会怎样呢，而若是要求他布道的多明我会修士们闯进这里，看到这只大鸟，这个断肢人，这位巫女，看到这个布道人正在雕琢词句，很可能是在掩饰即使布里蒙达整整一年不进食也看不到的思想，那么巴尔托洛梅乌·洛伦索神父会怎样呢。
巴尔托洛梅乌·洛伦索神父念完布道词，并不在意能产生怎样的教化效果，只是心不在焉地问道，怎么样，喜欢吗；其他人回答说，当然啦，先生，当然喜欢；但这不过是随口说出的话，心里并不明白听到的内容，既然心里不明白，那么嘴里说出来的也就算不上谎话，而是等于没有说。
巴尔塔萨开始敲打铁器，布里蒙达把没有用的碎藤条扫到院子里，从他们那卖力的样子来看，似乎这两项工作很紧迫，但是，神父仿佛再也无法压抑他的担心，突然说，这样我永远飞不起来；他语气疲惫，打了个非常颓丧的手势，巴尔塔萨马上意识到现在做的事是白费力气，也就放下了手中的锤子，但是，为了不让对方把这一举动理解为放弃，他说，我们得在这里建个铁匠炉，把这些铁部件回火锻造一下，不然的话，光大鸟的重量就会把它们压弯；神父回答说，我不管它们弯曲不弯曲，问题是大鸟应该飞起来，而如果没有以太，它是飞不起来的；什么是以太呀，布里蒙达问道；就是让星星悬在天空的东西；那么怎样才能把它弄到这里呢，巴尔塔萨问；通过炼金术，而我不懂炼金术，但是，不论发生什么情况，你们千万不要把这件事说出去；那我们应该做什么呢；我尽快启程前往荷兰，那里有许多有学问的人，我将在那里学会把空中的以太提炼出来的技艺，把它装进圆球体，因为如果机器没有以太就永远飞不起来；这以太有什么功能呢，布里蒙达问；这是一种基本原理，它对人和生物乃至非生命体产生吸引，使他们一旦摆脱在地球上的重量，就能向太阳飞升；神父，请你用我能听懂的话说说吧；为了让机器飞向空中，必须让太阳吸引固定在铁丝棚顶上的琥珀，琥珀会吸引我们填充在圆球体内的以太，以太会吸引下面的磁铁，而磁铁呢，会吸引构成飞船骨架的铁片，这样我们便能借助风力或者在没有风的情况下借助风箱升到空中，但是，我再说一遍，没有以太我们将一事无成。
布里蒙达说，既然太阳吸引琥珀，琥珀吸引以太，以太吸引磁铁，磁铁吸引铁片，那么这机器就会被拉着不停地朝太阳飞去。
她停顿了一下，像自言自语地问道，不知道太阳里边会是什么样子。
神父说，我们不到太阳里去，为了避免出现这种情况，我们给机器上面装上帆，可以随意把帆张开或者合上，这样我们愿意在什么高度停住就可以在什么高度停住。
他也停顿了一下，最后总结说，至于太阳里边是什么样子，我们先努力让机器升空吧，其他的自然就知道了，只要我们坚定信念，同时又不至于违拗上帝的意志。
但这是个多事之秋。
圣莫妮卡修道院的修女们怒气冲天地走出修道院，抗议国王的一道道命令，根据这些命令，她们在修道院里只能和父母，子女，兄弟姊妹，以及两代以内的旁系血亲谈话，国王陛下想以此结束由于贵族或者非贵族常去修道院，让修女们在比念诵圣母颂更短的时间里怀孕的丑闻，如果唐·若昂五世这样做了，那也只有他这样做是对的，随便哪个若昂或者若泽是万万不能的。
格拉萨教区主教火速前往，试图让她们平静下来，并遵从国王的意志，否则她们将被逐出教门，但她们没有收敛，被激怒的她们发起暴动，三百名投身天主教的女性因为被迫与世隔绝而怒不可遏，暴动一次接着一次，现在人们会看到她们如何用女人纤弱的双手奋力推开大门，修女们已经出来了，强行带着修道院女院长来到街上，高举着十字架游行，直到与格拉萨的修士们形成对峙，他们恳求修女们看在耶稣受难的分儿上停止暴动，如此我们举行了一场修士修女的神圣研讨会，双方各自陈述其理由，并由该区刑事法官跑去面见国王，询问要不要中止执行该命令，就在这样的来来去去以及辩论中，很快一个上午过去了，这天为了早早开始，清晨便发动抗议了，法官来了又去，去了又来，法官没有回来的时候修女们就待在那里等着，年长的老老实实坐在地上，而年轻的则精神振奋，异常活跃，沐浴着这个令人心猿意马的季节的温暖阳光，欢快地看着从这里经过并出于好奇停下脚步的人，这不是平时每天都能享受到的福利，跟看得上眼的人交谈几句，被禁止的访客得到消息后赶来了，利用这个机会加强联系，做些约定，调调情，定下时间，交换暗语，用手指或小手绢打手势，时间就这样过去，到中午了，因为肉体毕竟还需要食物，她们就在那里从旅行背袋里掏出甜食吃起来，正如上战场的人是要随身带着馅饼的，这次示威以接到王宫的撤销令而告终，一切重新按原来的道德标准执行，于是修女们兴高采烈地唱着歌胜利返回莫妮卡修道院，另外，值得她们欣慰的是，教区主教打发人送来赦免她们的命令，当然他没有亲自前来，否则可能被流弹所伤，因为修女暴动比战争更加可怕。
有多少次，为了让遗产分割有利于长子和其他兄弟，这些女人被强行关进修道院，永久禁闭，就这样囚禁着她们，甚至不允许她们和什么人隔着栏杆握握手，偷偷会会面，不允许她们进行舒心的接触和甜蜜的爱抚，即便这些行为携带着来自地狱的**，那也是一种至福。
归根结底，因为太阳吸引琥珀，尘世吸引肉体，所以总会有人受益，当然总是那些生来就拥有一切的人占据只余残羹剩饭者的好处。
另一件预料中的令人不快的事是火刑判决仪式，这不是教会的观点，教会将其看作加强信仰的方式，也不是国王的看法，由于判决名单上有巴西榨糖厂厂主，国王借此没收其财产，这是从那些遭受鞭笞或者被流放或者在火堆里被烧焦的人的立场出发的，去看看吧，虽然这一次只有一个女人被判死刑，很快就能完成她的画像，并将其悬挂在圣多明我教堂，挂在那些被烤煳，被烧焦，灰烬都被清除的人的画像旁边，虽然看上去不太可能，但如此酷刑对一些人来说算不上威慑，或许人们喜欢受皮肉之苦，又或者相对于保护肉身，人们更看重精神信仰，显然上帝在创造亚当和厄娃的时候，并不知道他就这样被卷进了多少麻烦。
比如，对以下事例如何解释呢，这位宣称入教的修女原来是犹太教徒，被判处在修道院终身监禁，还有那个安哥拉黑人妇女的案子，她从里约热内卢来，被指控信仰犹太教，这个阿尔加维商人则是因为说过，每个人依照自己的信仰得到救赎，因为各种信仰一律平等，不论是耶稣还是穆罕默德，不论是福音书还是卡巴拉，不论是甜蜜还是苦涩，不论是罪孽还是美德，都是平等的，这个卡帕里卡的黑白混血儿名叫曼努埃尔·马特乌斯，但并非“七个太阳”
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