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（三）思考
这个故事对我们社会主义法制建设具有重要的启示作用。
在法理学领域中，正义有实体正义和程序正义之分。
在这个小故事中，神父们严格遵守忏悔制度，保护忏悔者的秘密，在法理上讲，可以看作维护的是一种程序正义。
如果神父最后打破了忏悔制度，说出了实情，使得含冤者洗清罪名，得到了个案正义，可以看作维护了实体正义。
到底是该维护程序正义，还是实体正义，这是一个难题。
实体正义是指实体法和实体法律行为的公正，程序正义是指程序法和司法程序过程本身的公正。
根据实体正义，司法活动的最大关注点是案件的处理结果是权利是否得到了公正的对待，违法者是否得到了应有的惩罚；而根据程序正义，只要按照程序办案，无论判决结果如何，都是公正与正义的，也不管判决的结果与事实的真相有多大出入，只要按照“看得见的正义”
走过一定的程序，完全具备正义的形式要件，它就是正义的。
[11]从法律的历史发展来看，不管司法机关还是学者，都把实体正义放在一个很重要的位置，而常常忽视程序正义。
为了实体上的正义性而牺牲程序正义，可能会导致社会的不稳定性以及人们对司法的不信任性。
随着人们对法律认识的进一步提高，程序正义也越来越被法学家重视。
不管是“米兰达警告”
，还是“辛普森案”
，都表明程序正义已经越来越被人们所重视。
作为一名法官，在审理案件时又该如何做到实体正义和程序正义的平衡呢？
实体正义具有一种明显的道德属性。
程序正义则不同，法律是它的终极目的。
程序正义和实体正义是社会利益目标的两个方面，也是法律秩序作用的两杆秤，两者之间是相互统一和缺一不可的。
[12]如果程序正义和实体正义发生暂时的冲突之时，是否需要忽略个体的实质正义来换得整个社会的正义呢？这是值得我们思考的。
人民和社会的利益是现阶段任何一种社会形态所要达到的目标，一定要从整个社会的角度出发，以保障人民利益为宗旨来衡量程序正义和实体正义。
程序正义和实体正义就好像是车的两个轮子，缺一不可。
现阶段文明的法治社会绝不能允许偏废于任何一方。
面对冤假错案，以牺牲程序正义换取个案的侦破、审结，其代价往往是对整个法律秩序的破坏以及整个法律尊严的亵渎。
[13]
所以，法官在审判实践中，要以程序正义有效地保障实体正义，坚持实体正义与程序正义的和谐统一来保证司法公正。
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