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（第160页）这句话值得注意。
所谓“转化”
，按照《嫁妆》的理论关怀，意指物权转移。
稍后该书又就此做出进一步解释：“女方父母可以将聘礼转化为女儿的嫁妆，也可以利用聘礼作为家庭其他的经济支出。”
（第164页）言下之意，聘礼一旦到了女方家庭，其所有权和支配权就完全属于女方父母了。
笔者认为，毛博士的这一理解并不能反映社会实际生活。
上文已述，在传统婚俗中，男方送给女方的财礼包括两大部分（M=M1+M2）。
由于各地风俗、各人家境不同，M1和M2这两部分在M中所占比例存在很大差异。
其中较极端的情形是M1趋近于零，但M2不能为零，此时男方的财礼也就可以由女方家庭自由支配（M≈M2）。
俗语所称的“买卖婚姻”
即属此类。
但大多数情况下，M1是存在的，它的所有权自始至终属于男方，女方家庭无权对其进行处分。
《嫁妆》中有不少现成的史料。
该书第五章述及“一些家庭在陪送嫁妆时使用欺骗的手法”
时，曾征引同治《洪洞县志》的记载：“近俗竟有假妆奁为饵，以争财礼者。
既有用铜锡充数，以骗亲者；更有以好看为名，令男家借取首饰、币帛，及赚物到手，或尽裁减，或竟当（卖）者，致使日后残恨其妇，诟詈其婿，究以两姓之好，遂成仇雠。”
这里面包含两种情况。
毛博士的解读是：“女家以置办妆奁为名向男家争要聘礼，到手之后即使用欺骗的手段，用‘铜锡’冒充金银器物为嫁妆；或者女家令男家借取他人物品以充体面，而用后不归还，甚至当卖。”
（第245页）应该说，这一解读的前半是到位的，但后半稍有不妥。
“假妆奁为饵”
而“令男家借取首饰、币帛”
，也就是以M1的名义将M做大；“及赚物到手”
后并不打发，也就是说，根本还没有用为妆奁；毛博士称之“用后不还”
，大概没注意到它须返回男家才算是派上了用场。
表面看来，上引资料中女方家庭对男方财礼任意处分，可谓符合前引毛博士对聘礼的定性。
然而女方家庭须为此付出代价：“残恨其妇”
，“遂成仇雠”
。
这一事实本身充分说明：聘礼（M）中有一部分不是“男家送给女家的礼物”
，它是男家送给新娘当嫁妆的（M1），其使用权和受益者并非女方家庭；如果女方家庭有所“裁减”
，或以次充好，后果很严重。
笔者常感觉，在中国传统社会中，物权问题是比较微妙、模糊的。
M1作为男家委托女家送给新娘的礼物，其所有权固然不属于女方家庭，即使它作为嫁妆的一部分被带到了男方家庭以后，其实也不见得就一定归新娘所有。
曾国藩的曾孙女曾宝荪就记载了这样一个例证：曾宝荪之母为广东电白人，按广东风俗以“平妻”
身份嫁给曾广钧，曾宝荪祖母郭太夫人大不以为然，竟要新娘“交出所有聘礼”
（《曾宝荪回忆录》，岳麓书社1986年版，第4页）。
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