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我们只是喜欢，仅这一次就达到我们已经停驻之地。
此乃我们何故思考“什么是语言自身”
？此乃我们何故提问“语言以何种方式作为语言产生？”
我们回答：语言言说。
严肃地说，这是回答吗？也许——此正是言说成为澄明的时候。
思考语言因此决定我们进入语言的言说，以便开始我们在语言中的居留。
即在其言说之中，而非在我们自身之中。
唯有如此，我们才能到达可能成功（或者也会失败）的领域。
那里，语言将呼唤我们并授与我们其天性。
我们将语言托付给言说。
我们不希望将语言建基于不是语言自身的某物，我们也不愿意用语言解释其他事物。
在1784年8月10日，哈曼致赫尔德的信（《哈曼文集》罗斯编Ⅶ151页及下页）中说：
如果我像狄墨勒斯一样雄辩，我将不做任何事情，除了将一单一的话语重复三遍：理性就是语言，logos（逻各斯）。
我咬着这骨髓，并将咬着自己直至死亡而完成。
对于我这一深渊之上始终留存着黑暗。
我始终期待着，一启示的天使带来打开此深渊的钥匙。
对哈曼而言，此深渊在于这种事实，理性即语言。
哈曼在他试图说出理性所是时回到语言。
但难道这种深渊只是在于理性居于语言，或者语言自身即深渊？我们所说的深渊乃是基础消失和我们缺少基础，就此而言，我们寻找基础和企图到达某物的根基之地。
但是我们现在没有探问理性会是什么，我们这里直接思考了语言以及作为我们主要线索的罕见的陈述：“语言即语言。”
这一陈述并不把我们引向语言所赖以建基的某物。
它也不是说语言自身是否为另外某物建基。
此句子“语言即语言”
，让我们漂游在深渊之上，只要我们坚持它所说的。
语言是语言。
语言言说。
如果我们堕入这句话所指称的深渊，那么我们就没有掉入虚无。
我们落到一高度。
它的威严将敞开一个深度。
此两者为发现人之生活的居住跨越了一个居住点，在这一居住点中，我们似乎就在家园之中。
思考语言意味着，达到语言的言说，并以此种方式，这种方式的产生作为为短暂者的生存允诺一住所。
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