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雅丽黼黻,**巧朱紫。
习亦凝真,功沿渐靡。
(刘勰:《文心雕龙·体性》)
二、姚鼐论阳刚之美与阴柔之美
桐城姚鼐顿首,絜非先生足下:
相知恨少,晚遇先生。
接其人,知为君子矣;读其文,非君子不能也。
往与程鱼门、周书昌,尝论古今才士,惟为古文者最少。
苟为之,必杰士也,况为之专且善如先生者乎?
辱书,引义谦而见推过当,非所敢任。
鼐自幼迄衰,获侍贤人长者为师友,剽取见闻,加臆度为说,非真知文、能为文也,奚辱命之哉!
盖虚怀乐取者,君子之心;而诵所得以正于君子,亦鄙陋之志也。
鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。
文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也。
惟圣人之言,统二气之会而弗偏。
然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载,亦间有可以刚柔分矣。
值其时其人,告语之体,各有宜也。
自诸子而降,其为文无弗有偏者。
其得于阳与刚之美者,则其文如霆如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥;其光也,如杲日,如火,如金镠铁。
其于人也,如冯高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。
其得于阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入寥廓。
其于人也,漻乎其如叹,邈乎其如有思,暖乎其如喜,愀乎其如悲。
观其文,讽其音,则为文者之性情形状,举以殊焉。
且夫阴阳刚柔,其本二端,造物者糅,而气有多寡进绌,则品次亿万,以至于不可穷,万物生焉。
故曰:一阴一阳之谓道。
夫文之多变,亦若是已。
糅而偏胜,可也,偏胜之极,一有一绝无,与夫刚不足为刚,柔不足为柔者,皆不可以言文。
今夫野人孺子闻乐,以为声歌弦管之会尔;苟善乐者闻之,则五音十二律,必有一当,接于耳而分矣。
夫论文者,岂异于是乎?
宋朝欧阳、曾公之文,其才皆偏于柔之美者也。
欧公能取异己者之长而时济之;曾公能避所短而不犯。
观先生之文,殆近于二公焉。
抑人之学文,其功力所能至者,陈理义必明当,布置取舍、繁简廉肉不失法,吐辞雅训,不芜而已。
古今至此者,盖不数数得,然尚非文之至。
文之至者,通乎神明,人力不及施也。
先生以为然乎?
惠寄之文,刻本固当见与,抄本谨封还。
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