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故曰「下學而上達」。
因此不能有形而上學，不能有像西方般的哲學。
若謂中國有哲學，實僅以人生哲學為主，其實則是日常人生之一種深切經驗與忠實教節而已。
因此中國所長，不在宗教，不在科學，亦不在哲學，而在其注重討論人生大道上。
宗教、科學、哲學之所求，乃為宇宙眞理。
宇宙眞理，無限不可窮極。
人生大道屬於有限世界。
向有限世界體驗，可以當體即是。
要求瞭解人生世界，即在人生之本身，不煩向外追尋。
人生乃宇宙一中心，若謂中國人講的人生大道即等於在講人生眞理，則人生眞理亦即宇宙眞理中之一基點。
有限知識，當作為尋求無限知識一指針。
人若面向無限宇宙，不免有漆黑一片之感。
但返就自身，總遺有一點光明。
即本此一點光明，逐步憑其指導，逐步善為應用，則面前之漆黑，可以漸化盡轉為光明。
此光明雖屬有限，而即在有限世界中求有限眞理，此有限光明即如無限光明。
故曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。
」
孔子所謂「知之為知之，不知為不知，是知也」，此一語，實為中國傳統知識論奠基。
西方哲學上之知識論，大要有兩問題，一在問我之何以而能知？一在問我之所能知者究是些什麼？換言之，即何者為我之所能知。
中國傳統知識論，則重在先認識了第二問題，再來研討第一個問題。
四
如上所論列，人類之所能知，僅屬有限。
則人類所能獲得之眞理，亦必屬於有限者。
若為無限，則既非人類之知所能知，試問既所不知，又何從而知其為眞理。
故眞理必在知之範圍内，而知又必在人之範圍内。
若先求超越了人，此知又何所附麗以成為知。
故人所知之眞理必屬有限，又必屬於人生範圍之内。
人生眞理之所以若見為無限，乃亦正以人知有限，不知此眞理之所至，遂若見其為無限。
試再以淺譬說之。
二加二等於四，此可謂一眞理。
此眞理似是無限，然當知數字無窮，自一以上，可以至於十百千萬億兆京该之無窮。
自一以下，可可至於十之一、百之一、千之一、萬之一、億兆京垓之一而無窮。
今若以二加二為限，則其答數僅為四，此又非有限而何？惟其有限，惟其僅限於一數四，故可成其為無限。
此一無限，實一至有限中之無限也。
至有限之無限，與無限本體異。
無限本體斷屬不可知。
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