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人類可知者，一則僅此至有限中之無限耳。
何以而知二加二等於四，此即在於二加二之實際有限中求之而可得。
若忽視了此實際有限之二加二，而漫然於十百千萬億兆京垓之無限數中，加減乘除，以無限公式，無限方法求之，則此有限眞理反將昧失而不可見。
然數字既無限，則數理亦無限。
斷不當即據二加二等於四一有限公式，而認為無限數理即盡於此有限公式中。
當知數理無限，故公式亦無限，而每一公式則皆有限。
數理無限中，包涵了此一切有限的公式。
而每一公式則斷然皆為有限者。
換言之，每一人類知識中之數理公式則必然是有限者。
故人類當於此無限不可知中，尋求一切有限可知之眞理。
其唯一方法，仍在劃定一有限可知之範圍，而即於此範圍中求之。
若有此一公式，X+2=4，為一未知數，在無限數字中，此X所代表者究屬何一數，此若極難知，而實不難知。
因有？+2=4，已劃定一範圍，即於此至有限之範圍内求之，便知X之必為2，而不能為其他數。
故人必於有限中求知，而所知者亦必仍然是有限。
上帝則絕不是一有限，自然亦絕不是一有限，西方哲學界所爭之唯心唯物之心與物，亦不是一有限。
人類求知，既是從有限性的範圍内求，則所得必然仍有限。
若求跳出此有限性的範圍，則人類並無此能知，又何得有所知。
故人類求知，先必返就己之所能知而求，而及其求而得，轉可成無限。
如二加二等於四，雖極有限，而在極無限中，只要遇到此二加二，便知其必然等於四。
故此一有限，因其放入於無限中，遂同樣成其為無限。
故有限可知之所以能成為一種無限眞理者，正以其外圍尙有一無限不可知之宇宙。
以我在此有限世界中之所知，放人於無限不可知之宇宙中，而纔使有限可知之亦等如無限耳。
故人類在知其所知之同時，必須知在其所知之外圍，尙有一不可知。
所知有限，不可知無限，而有限必包絡於無限中，此亦是一眞理。
西方宗教、科學、哲學在人類知識前進路程上之大貢獻，只在其不断提示一種無限不可知之外圍，使人類之知，能妥放一眞位置，並能續向此不可知之外圔而前進。
今試再設一淺譬。
當羅馬凱撒臨政時，西方世界僅知有一羅馬帝國，遂認羅馬帝國為至髙無上。
因認其為乃人類一切眞理之標尺，同時亦認羅馬法律乃及凱撒之執掌此法律之最髙權位人，亦同為至高無上，亦為人類一切眞理之標尺，此乃當時西方世界之囿於所知，而不知於所知之外之尙有一無限的不可知。
耶穌對此提出了抗議，他說，羅馬帝國僅屬於人間，羅馬帝國之外尙有天國，則不屬於人間。
人類一切眞理標尺，並非羅馬法律，而係人世間之愛。
掌之者非凱撒，而實為上帝。
此一抗議，有其顚撲不破之眞理性。
即有限可知的羅馬帝國，乃及羅馬帝國當時之法律與其最高掌權人，決非人類唯一眞理的標尺。
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