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故中國文化，最簡切扼要言之，乃以教人做一「好人」，即做天地間一「完人」，為其文化之基本精神者。
此所謂好人之「好」，即孟子之所謂「善」，中庸之所謂「中庸」亦即孔子之所謂「仁」。
而此種精神，今人則稱之曰「道德精神」。
換言之，即是一種「倫理精神」。
因此種精神，必從人倫上見。
以近代哲學術語言，中國觀點，不重在分別之個體，亦不重在渾整之全體，其所重，乃在全體中重視各個體相互間之各項關係，而以各個體為各中心。
今試進一步問，如何始能做一好人？此則由於各自内心之明覺，由於各人自己之向内體驗，而不在其向外追尋。
各人憑其各自内心之明覺而向内體驗，由此所得之眞理，眞乃有限之有限，當體而即是。
人生一切眞理，莫要於先使自己做成一好人。
而各人自知之明，必遠多於他人之知我。
使我如何做成一好人，此其自知必最眞最切。
宇宙既無限，世界亦至廣大，時不同，地不同，人人才性不同，處境又不同。
父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，倫類對象，無一相同，奈何可得一同一之眞理？在西方必求之上帝，求之科學，求之哲學；在中國則人人求之各自之良心。
人人良知之所明覺，此即人人當體即是之眞理。
此若至有限而實至無限。
至無限而又至有限。
六
世界眞理，即建基於此。
宇宙眞理，亦必建基於此。
此亦至平等，至自由。
因其為人人之所知，人人之所能。
所謂「我欲仁，斯仁至矣。
」「人皆可以為堯舜。
」「中庸之道，雖愚夫愚婦，與可有知焉。
」堯舜乃大聖人之稱。
人皆可以為堯舜，此乃「中庸」之道，然此即人人皆可「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
」亦即人人可為此無限宇宙之中心。
故亦惟此始為最博愛之學。
一切宗教、科學、哲學，其最後所期到達，皆脫離不了此一關。
孟子曰：「先立乎其大者。
」此乃人文大本。
由此再向四圍，則宗教、科學、哲學皆有其出發之基點，亦皆有其終極之歸宿。
然則中西文化精神，豈不由此可以綰合。
百年前，中國學者曾有「中學為體，西學為用」之說。
我想由此闡入，或庶乎其近是。
（一九五二年四月民主評論三卷八期，人生問題發凡之一）
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