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現在我們不講了。
所謂「立志」，要做第一等的事，第一等的人。
即在亂世，亦有第一等事，第一等人可做。
最簡單說，我們不一定非要做一成功的人，可是我們絕不能做一失敗的人。
居亂世，更應這樣想。
失敗尤其重要的是在人格上，人格上失敗了，中國人就說他不是人。
西方人講人格是法律上的名詞，中國人是指德性上說的。
淡泊明志，此志亦指人格言。
淡泊最簡單講，就是不要在物質功利事業名位上有多要求。
諸位不要認為這些話都是古話。
今天的人要照今天的生活，怎麼可以不講物質條件呢？我告訴諸位，我活了八十幾年。
我小孩時，沒有電燈。
我不記得到那一年纔用電燈，至少在十歲以後吧。
然而我回想沒有電燈時，我並不覺得不快樂。
有了電燈，我並不覺得因此而很快樂。
三十年前，我初到臺灣，那時臺灣輪番停電，我在臺灣住一個禮拜，至少要碰到兩個晚上沒有電燈。
但是我覺得，沒有電燈並非不快樂。
晚上沒有電燈，不會影響你的人生。
你自己失掉一份人格，就會抬不起頭來。
現在我們再不講「淡泊」二字，為非作歹的事層見叠出，怎麼辦？大家就來講法律，說要民主就該法治。
人生難道只該受法律支配嗎？不在法律支配之下，又怎麼樣過日子呢？諸葛亮教兒子所說的淡泊，不僅專指物質生活言，名呀、利呀、權呀、位呀，都不該太看重，這樣纔能寧靜致遠。
我們今天又只要活動，不言「寧靜」。
所以我說，今天我們中國人的頭腦早變成了西洋頭腦。
諸葛亮又在出師表裏說：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
」他所說的「性命」，亦指「德性人格」言，不指物質生活言。
今天我們則只在物質生活上打算盤，再不想到德性人格。
諸葛亮說的苟全的「苟」字，不是苟且之意，是指不顧物質生活，不求名位聞達，只要求全他的德性人格。
這眞是最難的事，亦是最容易的事。
你只要退一步，能淡泊、能寧靜，不是就能保全你的性命了嗎？用現代的話來講，就是教你不要謀求得意，不要想出風頭，這還不容易嗎？倘使我們每一個好人，有德性人格的人，都能有名有位，都能被人敬重，這就不叫亂世，這是太平之世了。
總不能不承認今天我們還是個亂世吧？你在這個亂世裏，你不要出風頭，不要求得意，不要計較物質生活上的條件，這是諸葛亮講的話。
講得對不對呢？請諸位各自仔細想一想吧。
五
我上面說過，五年十年後，我們可能回大陸去。
到那時，我們不論是何地位，至少都像是富人跑進了窮國。
我們最重要的，便不該覺得是得意，是出風頭，抱有一分驕心傲態。
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