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依照盂子的話，安呀、樂呀、利呀，恐怕要不得。
如果我們一心要追求安樂與利，那將會使和的亦會變成不和。
只要和，自能安、自能樂，而利亦在其中。
那能把不和的氣氛，來爭利，來求安求樂呢？我們說美國人是安樂的，但要知道這種安樂是靠不住的。
毛澤東初上臺時，大陸生活還比臺灣要安樂些。
但到今天，是不安不樂了。
這正從毛澤東得意忘形，政治高壓，上下不和而起。
所以我們要求安樂，就該先懂得憂患。
懂憂患，纔能生安樂。
安樂了，又會生憂患。
今天我們卻盡力在提倡「安樂」二字，這不是反其道而行之嗎？我們的老「總統」蔣介石先生，教我們要「勿忘在莒」。
這就是教我們要懂憂患。
我們又說越句踐臥薪嚐膽，這又明白是在憂患中，不在安樂中。
我們今天仍在孤島上，國家未統一，怎麼能不要憂患，儘求安樂呢？
世界有治有亂。
生在治世，天下太平，有太平時代的人生。
生在亂世，我們亦該有一個亂世的人生。
我總認為，我這一輩子就是處的亂世。
從我生下來到今天，八十六年，不是處的治世。
我要懂得，我應該怎麼做人，我常要看中國歷史上亂世的人物，他們怎麼做人的。
我當然做不到他們，然而我希望學到他們一點。
我再舉一例。
我為幼童，就懂讀三國演義。
長大了，我又喜歡看平劇。
但在三國演義中，以及平劇中的諸葛亮，實在並不是一個眞諸葛亮。
諸葛亮在出師表裏他自己說：「先帝知臣謹愼，故臨崩寄臣以大事。
」諸葛亮把「謹愼」二字來稱讃自己，並說他自己知謹愼。
這須細讀三國志正史，纔能知諸葛亮是怎麼般的謹愼法。
我們和諸葛亮同樣生在亂世，我們遠不如諸葛亮，便更應該學諸葛亮的謹愼。
不要尋求得意，得意了就不再會謹愼了，得意了便想出風頭。
當前風頭出得最健的，一個就是美國，一個就是前幾年的毛澤東。
現在我們都看見了。
至少今天我們是處在亂世，不能得意，不能出風頭。
諸葛亮又教他的兒子，「淡泊明志，寧靜致遠」八個字。
我們一個人總要有個志，這是中國人最愼重提出來講的。
從孔子開始講起，直到清朝末年，都在講做人先要立志。
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