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不过，依我看来，若说**可以完全和交接等量齐观，认为**的危险并不大于交接的危险，未免有些过分了。
假若性欲亢进是纯粹的一个生理现象，这等量齐观的说法也许是站得住的。
但是，我们知道，性欲亢进不止是一种生理现象，交接时节所到达的亢进现象，是和异性的对象所唤起的一大堆有力的情绪牵连纠缠在一起而分不开的。
交接给予人的满足，事实上有两方面：一方面固然是亢进之际所得的解泄，而另一方面便是这些情绪在交光互影之中所产生的种种快感。
假若没有可爱的对象在前面，而不得不由自动恋的方式取得亢进，解泄的功用也许一样，但在心理上总觉得有一番满中不足，也许一番抑郁沉闷，甚至于觉得异常疲惫，并且往往还不免添上一番羞愧，一番惆怅。
并且就事实论，一样不免于过度的话，**的过度要比交接的过度为易；有人说，**所费的神经的力量比交接所费的为大，这个说法也许不对，但因为**容易走上过度的路，其实际上所耗费的神经力的总数量也许比交接为多，却还是可能的。
所以我认为这些专家的等量齐观的看法可以有引人走入歧路的危险，但若说不过度的**和性梦中的兴奋与泄精差不多，有如沃雷尔所说，那是很近情的。
总之，我们可以从上面的讨论中作一句结论，对于先天健康而后天调摄得宜的人，**若不过度，是不会有什么严重的恶果的。
至有说，**的人一定有什么迹象或症候，据说是不一而足，我们可以同意许多专家的说法，认为没有一个是真正可靠的。
我们还可以再作一句结论，对于**的影响，以前所以会有恰好相反的意见的缘故，是因为双方的作家都没有理会或没有充分承认遗传与性情的影响。
双方的一方所犯的毛病，恰好就是许多不科学的作家对于酒毒的问题一直到现在还在犯着的毛病，他们一边把酒精的奇毒大害，借了若干酒徒的例子，尽量描写出来，一边却不知道这一类例子的造成，其主因并不是酒精，而是一种特殊的体质，要不是因为这种体质，酒精便没有用武之地，而不成其为毒害了。
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我们的观点是这样的，我们一面承认，以前**有大害之说，一则由于知识不足，再则由于传统的观念有错误，三则由于庸医的唯利是图，不惜为之推波助澜，到了今日，确乎是站不住的了；一面我们却也不否认，就在健康以至于不大有病的人，过度的**多少会发生一些不良的结果。
皮肤上、消化作用上和循环功能方面，都会发生一些不规则的变化；头痛与神经痛也是可以有的扰乱；而和**过度或梦遗太多一样，又多少可以降低神经生活的和谐与舒畅的程度。
同时，尤其是在先天健康不无问题的人身上，最重要的一种结果是症候极多的一套神经上的病态，可以综合起来，叫作“神经衰弱”
（henia）。
在有的人，**一成癖习而不能自制以后，尤其是假如这种癖习在春机发陈以前便已开始，则其结果可以教他失去**的能力和**的兴趣，或教他特别容易接受性的刺激，而事实上却没有适当的反应的力量，轻者初交即泄，重者等于**。
86狄更生说，在女子方面，凡属终始一贯的“阴冷”
的人总是一些自动恋已成习惯的人。
87不过，因**而成**的人，终究是些例外，在癖习的养成已在春机发陈的年龄以后的人，更是例外；对于这些例外的人，性欲亢进的功能早就养成一种习惯，就是，不向异性在色情方面所表示的种种诱力发生反应，而专向一些体外的物力的刺激或内心的想象所引起的刺激反应。
到了春机发陈的年龄，照例性欲的要求应该更加强了，更自觉了，而对于异性的吸引，更难于拒绝了，但终因性的感觉已经走上了反常的路，并且已经走得熟练，再也回不过头来，因此这种人对于春机发陈期以后应有的正常的性的关系，始终只能徘徊于一个纯粹理想的与情绪的境界，而无法感觉到强烈的肉体上的冲动，更谈不上适当的反应了。
若在发展很正常的别的人，这种肉体的刺激与反应能力是这时期内一些应有的笔墨，一到成年及壮年的阶段，便可以十足的成熟了。
有的女子，往往是极有见识的女子，喜欢把**的所谓灵肉两界分得特别清楚；我们在这种女子发育的过程里，大抵可以发现**的习惯不但开始得很早，并且早就有积重难返的趋势；灵肉两界在她心目里所以会有很大的鸿沟的缘故，这纵不是唯一的原因，至少是主要的原因了。
88**开始过早，也似乎与同性恋的养成不无关系；其所养成的过程大抵和上文所说的差不多，这种人对异性恋既缺乏能力与兴趣，同性恋的倾向乃得一鹊巢鸠占的机会，取而代之。
我们在上文说过，这些不良的结果，虽属事实，终究是些例外，而不能以常例相看。
戴维斯女医师的包罗很广的一番研究里，有一大部分是关于女子**经验的，自有女子**的研究以来，无疑要推戴氏的这番研究为最细密而最有价值，如今根据她的研究，我们也就明白，假若**的开始不太早，积习不太久，则上文所说的一些例外的恶果是不容易发生的。
戴氏把已婚的女子分成两组，一是婚姻生活快乐的，二是不快乐的，再比较两组中的分子在婚前**过或有过其他性活动（**除外）的成分，目的自然在辨别**一类的活动究竟是不是婚姻幸福的一个障碍，戴氏比较的结果是：两组中这种女子的数目几乎完全一样。
至于在心理方面，长期与过度的**所发生的最清楚的一种结果是自觉或自我意识的畸形发展，或近乎病态的发展，而和自觉的心理相须相成的自尊的心理则不发展。
一个男子或女子，在接受可爱而正在追求中的异性的人一度接吻以后，总可以感到一番可以自豪而扬然自得的满足心理；这种心理在自动恋的活动以后，是绝对不会有的。
这是势有必至的。
即或**的人把社会的态度搁过不问，甚至对这种暗室的活动，也不怕有人发现，刚才所说的心理还是很实在的；在以**替代**的人，设为之不以其道，当然也可以有“虽无谁见，似有人来”
的恐怖心理，不过他的为之不以其道，所谓道，只限于社会说话，而**的人的不以其道，则牵涉到社会与自然两方面，不以其道的方面既多，心理上的未得所安当然不免更进一步。
**的人，在积习既深之后，因此就不得不勉强地培植一种生吞活剥的自尊的意识出来，而不得不于别人的面前，摆出一种可以用作下马威的骄傲的虚架子。
一种自以为是的心理，一些仁义道德的口头禅，一派悲天悯人的宗教家的表面功夫，终于成为一套掩护的工具，在掩护之下，他对于一己暗室的行为，便可以无须忏悔了。
这种种特点的充分发展，当然不是尽人可有的；先天体气在心理方面的一些病态，是一个必要的条件。
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