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这些精神病学者告诉我们，窃恋的心理过程实际上就是积欲与解欲的性的过程，不过经过一度象征性的变换之后，就成一种偏执性的冲动，而此种冲动，在活跃之际，也必有一番抵拒挣扎，活跃的结果，则为一件很无价值的东西的窃取，往往是一块绸缎的零头或其他类似的物料，除了借以取得可能的性兴奋而外，可以说全无用处。
内心的抵拒挣扎相当于积欲的过程，我们知道普通积欲的过程里，本就有不少抵拒挣扎的成分；而窃取的最后手段则相当于解欲的过程，我们也知道，有的窃恋的例子，在窃取成功之顷，真会发生解欲的作用而取得情绪上的宣泄。
至于那偷到的东西，到此不是藏放一边，便是完全抛弃，真是捐同秋扇了。
窃恋的人大抵是一个女子，并且往往是有相当身家的女子，更可见她的所以偷窃，目的绝不在东西，而是别有作用。
这样一个女子对于偷窃行为的性的作用也许并不了解，并不自觉，即使自觉也不会自动地承认。
由此，我们可以知道窃恋事实上并不是“窃狂”
的一种，两者在以前虽往往相混，现在我们却看得很清楚了。
“窃狂”
在理论上是认为没有动机的，也是不可抗拒的；而窃恋则自有其确切的动机，初不论此动机的自觉与否——此动机并非偷窃他人物件，已不待言；同时，偷窃的行为也不能说不可抗拒，因为当事人总是筹之已熟，见有机会来到，环境适宜，便尔很快地下手。
又大凡窃恋的人，神经上虽十九有些变态，精神上却不一定有严重的病态。
窃恋绝不是一种精神病，因此，也就不能和目前事实上已成过去的“窃狂”
相提并论，而应完全归纳到性心理学的范围之内；我们不妨把窃恋看作**的物恋现象的比较有病态的一种。
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窃恋而外，还有性冲动与偷窃行为的混合现象，这些虽和窃恋不无连带关系，却不应与我们所了解的窃恋混为一谈，并且这些现象的发生，事实上也比窃恋少。
这些现象之一，斯特克尔（Stekel）在1908年曾经特别叙述过。
53这现象里的偷窃行为是不属于**性质的，易言之，偷窃并不成为获取性满足的一个方法，所窃取到的东西也不是一种恋物，而是任何表面上可以供给性的兴趣或性的暗示的物件。
窃取这样一件东西，当事人，大抵也是女子，算是聊胜于无地得到了一些性的满足，这种女子大都因丈夫阳事不举而平时情绪上感受着多量的抑制的；一种有性暗示的事物的窃取对她多少有望梅止渴的用处，此外别无意义。
斯氏用这个现象来解释一切“窃狂”
的例子，不过假若我们不再承认“窃狂”
的存在，这解释也就根本用不着了。
至于这现象既不是物恋又不是窃恋，是显而易见无烦多事解释的。
性的情绪与偷窃行为的另一混合的现象，曾经美国犯罪心理学家希利叙述过，并且还有过实例的证明。
54春机发陈年龄前后的青年男女，一面受了性的**，一面又深觉此种**的罪大恶极，不敢自暴自弃，于是转而从事于罪孽比较轻微的偷窃行为。
55这现象背后的心理过程可以说恰好是窃恋心理过程的反面，因为一样是实行偷窃。
在窃恋，其目的是在性欲的真实的满足或象征的满足，而希氏所述的现象，则为此种满足的闪避。
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