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忽其友乘醉戏诘,乃愧而投井死。
迪化厅同知木金泰曰:‘非我亲鞠是狱,虽司马温公以告我,我弗信也。
’余作是地杂诗,有曰:‘古破天惊事有无,从来好色胜登徒,何郎甘为风情死,才信刘郎爱媚猪’,即咏是事,人之性癖有至于是者。
乃知以理断天下事,不尽其变,即以情断天下事,亦不尽其变也。”
按此例就当时新疆之环境论(纪氏另有诗句曰“天高皇帝远,人少畜生多”
),当属于榛狉的兽交,但有北里而不游,而必出诸“媚猪”
的一途,有经不能守,而非从权不可,甚且以权作经,则其人在性心理上恐亦不无变态。
癖习与病态之间,极难画一清楚的界限,冒尔的话真是再确切没有了。
纪氏“以情断天下事,亦不尽其变”
的断语亦极恰当,可引来作“歧变”
一章全章的注脚。
47清褚人获《坚瓠续集》(卷一),引《文海披沙》说:“槃瓠之妻与狗交。
汉广川王裸官人与羝羊交。
灵帝于西园弄狗以配人。
真宁一妇与羊交。
沛县磨妇与驴交。
杜修妻薛氏与犬交。
宋文帝时,吴兴孟慧度婢与狗交。
利州妇与虎交。
宜黄袁氏女与蛇交。
临海鳏寡与鱼交,章安史惺女与鹅交。
突厥先人与狼交。
卫罗国女配瑛与凤交。
陕右贩妇与马交。
宋王氏妇与猴交。”
又引《耳谈》:“临安有妇与狗好,京师有妇与驴**,荆楚妇人与狐交。”
结语说:“乃知宇宙之大,何所不有?”
霭氏原文中说,在中国,鹅用得特别多;不知有何依据,据译者读书所见,亦只上文所引章氏女一例罢了。
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