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61清纪昀记载着的一例似乎是羊痫性的拟裸恋：“一宦家妇，遇婢女有过，不加鞭箠，但褫下衣，使露体伏地，自云如蒲鞭之示辱也。
后此宦家女患癫痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈云”
（《阅微草堂笔记》卷九，或《如是我闻》卷三）。
此宦家妇前半节有虐恋（见下节正文）的倾向，下半节则显然患痫性的拟裸恋。
痫风中有一种叫亨丁顿的舞蹈病（Huntington’sChorea），患者是会舞蹈的。
62男子的性能集中于性器官，女子则比较散漫，其发欲带的多而且广，要远在男子之上，已具见第一章中，布氏的见地，显然以此为张本。
63猥亵的暴露，在中国也偶尔可以遇见，而猥亵的言辞更为普通，尤其在骂人的时候。
64中国语言里即有此种情形，例如牛鞭、虎鞭之类。
65霭氏原注：我们得记住，一直到近代的英国，**的行为才成为一个可以惩罚的罪名。
在十八世纪以前，猥亵的批评则有之，但是在法律上不成一个名目。
〔其在十六世纪的爱尔兰，据莫利逊（FynesMoryson）说，贵族妇女在户内可以随便把衣服脱光，即有陌生人在场，亦所不避。
〕我读到，在1776年，一个伦敦的神父，被教区里的妇女在宗教法庭里告发，说他故意把私处暴露给她们看。
无疑的，他既然是一个神圣的职业中的人，这种行为上的不检是可以闹大笑话的。
但宗教法庭对他究作了何种处置，我们就没有读到什么下文了。
66霭氏提倡适当的**运动最力，认为它有很大的性教育的价值，详见《研究录》第六辑第三章，所以提出这样一个解决的方法来。
67本节议论的大部分根据《研究录》第三辑中《恋爱与痛苦》一文。
霭氏当初似乎没有把虐恋当作**的象征现象或性歧变的一类，后来才把它归并进去，这归并显然是个进步。
68见希氏所著文《德国催眠学期刊》，第九卷，第二册，1899年。
69见弗氏所著《受虐恋中的经济问题》一文；《论文集》，第二册。
又《本能和它们的变迁》一文（同上，第四册）。
70见拉氏所著《裂人腹者猾汉和施虐恋的罪案》一书，1899年。
71居氏尝著一文：《愁憎的精神病态中的性兴奋》；载在法国《神经学藏档》，1905年2月号。
72轻微的痛楚中有快感是很实在的一些心理作用。
中国文字中谑字从虐字产生，“虐”
虽说是声，也未尝不是义，所以谑就是言之虐者，但亦唯恐其虐的成分太多，致引起痛苦的反感，所以《诗·淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”
的话。
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