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特别是在有过**经验的女子。
所以佛姨母瞿昙弥想出家，而如来不许，对阿难说：“若听女子出家，乃令佛法清净梵行，不得久住，譬如莠生稻田，善谷复败。”
又说：“我之正法，千岁兴盛，以度女人故，至五百岁而渐衰微……”
关于道士绝欲，我们在上文第三章第三节的注里曾经引过魏悟真的故事，他因绝欲故，曾经做过一个很有趣的**的白日梦，出清青城子《志异续编》（卷四）。
关于第二类的绝欲的例子，贞女与寡妇，特别是寡妇，我们所见的故事也很多，姑引清人笔记中所叙的几个例子于后。
清沈起凤《谐铎》（卷九）有《节妇死时箴》一则说：“荆溪某氏，年十七，适仕族某，半载而寡；遗腹生一子，氏抚孤守节；年八十岁，孙曾林立。
临终召孙曾辈媳妇，环侍床下，曰：‘吾有一言，尔等敬听……尔等做我家妇，尽得偕老白头，因属家门之福；倘不幸青年寡居，自量可守则守之，否则上告尊长，竟行改醺，亦是大方便事。
’众愕然，以为昏髦之乱命。
氏笑曰：‘尔等以我言为非耶？守寡两字，难言之矣；我是此中过来人，请为尔等述往事……我居寡时，年甫十八；因生在名门，嫁于宦族，而又一块肉累腹中，不敢复萌它想；然晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受。
翁有表甥某，自姑苏来访，下榻外馆;我于屏后观其貌美，不觉心动；夜伺翁姑熟睡，欲往奔之。
移灯出户，俯首自惭。
回身复入。
而心猿难制，又移灯而出；终以此事可耻，长叹而回。
如是者数次。
后决然竟去；闻灶下婢喃喃私语，屏气回房，置灯桌上。
倦而假寐，梦入外馆，某正读书灯下，相见各道衷曲；已而携手入帏，一人趺坐帐中，首蓬面血，拍枕大哭，视之，亡夫也，大喊而醒！
时桌上灯荧荧作青碧色，谯楼正交三鼓，儿索乳啼絮被中。
始而骇，中而悲，继而大悔；一种儿女之情，不知销归何处。
自此洗心涤虑，始为良家节妇。
向使灶下不遇人声，帐中绝无噩梦，能保一生洁白，不贻地下人羞哉？因此知守寡之难，勿勉强而行之也。
’命其子书此，垂为家法。
含笑而逝。
后宗支繁衍，间代有节妇，间亦有改适者，而百余年来，闺门清白，从无中冓之事。”
《谐铎》的作者是译者的外高伯祖，外氏相传，《铎》中所记，除一部分显然为寓言外，其余都有事实的根据，绝非凭空虚构。
绝欲本人所难能，特别是在有过**经验的女子，揆诸情理，这一节描写得很生动的笔记，大概也是不会假的。
《谐铎》（卷三）别有关于寡妇绝欲的一则叫《两指题旌》：“赵蓉江未第时，馆东城陆氏。
时主妇新寡，有子七岁，从蓉江受业。
一夕，秉烛读书，闻叩户声，启而纳之，主人妇也，含笑不言，固诘之，曰：‘先生离家久，孤眠岑寂，今夕好风月，不揣自荐，遣此良宵。
’蓉江正色曰：‘妇珍名节，士重廉隅，稍不自爱。
交相失矣，汝请速回，人言大可畏也。
’妇坚立不行，蓉江推之出户，妇反身复入;蓉江急阖其扉，而两指夹于门隙，大声呼痛，稍启之，脱手遁去。
妇归，阖户寝，顿思清门孀妇，何至作此丑行，凌残乃尔？转辗床褥，羞与悔并，急起引佩刀截其两指，血流奔溢，濒死复苏。
潜取两指拌以石灰，什袭藏之。
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