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和当戒的天忌、地忌、人忌的日子或环境三种。
一定戒期全年共101日；五月最多，12日；其次为正月，11日；七月，9日；二、三、四、六、八、十一、十二诸月，都是8日；十月、七月、九月最少，6日。
初一、十五、三十或二十九是各月共同的戒日，犯者不免短寿或减寿。
二十五是月晦日，犯则主病，二十八，人神在阴，主夫妇同病；这两个也是各月所共同的。
五月最凶险，12个戒日里的前9个名为最毒日，最犯忌；五月十五日，最可怕，“前半夜犯之，男死，后半夜犯之，女死，子时犯之，男女俱死。”
其他犯戒的结果包括恶疾、产恶胎、失音、血症死、一年至三年以内死等。
无定戒期是：四立日（立春、立夏、立秋、立冬）；两分两至日，四绝日（即四立前一日）与四离日（即分至前一日）；甲子庚申日，夏至后丙丁日，冬至后庚辛日，社日，腊日，天空日（是日受胎生子，主雷击），夫妇元辰本命日，大月十七与小月十六日。
合起来也有40日光景。
所谓天忌，指的是日食、月食、雷电、大风大雨、大雪大雾、大寒大热、虹霓、日月星斗之下。
所谓地忌，指地震、神衹寺庙之地、井灶柩厕之旁、风露之中、灯火之下。
当戒的人忌是：疾病新愈、劳倦方息、大醉过饱之余、远归、新浴、大喜、大怒、惊扰悲苦之后和妇人临经和产后不久。
这种戒日虽不能确算，大约至少要在100天以上。
将各种戒日并算扣除以后，一年之中，夫妇真能同房而不遭禁忌的日子不过是100天上下，全年平均，约3-4日可以同房一次，这倒是和哈维医师的研究结果大致有些仿佛。
但以前真正能遵守这种戒期的人究属有多少，我们却亟切无从知道了！
80《达生篇》开始便说：“古者妇人有孕，即居别室；盖有孕而犯之，三月以前者，常致胎动而〔流〕产，三月以后者，则致胎衣太厚而难产；且生子身多浊物，他时多病而少寿。
故保胎以绝欲为第一义。”
所说虽未尽合乎科学原理，但一种劝诫的意思是不错的。
81参阅译者所著《中国之家庭问题》，160—182页。
82参阅《中国之家庭问题》，239—258页。
又译者所著《优生概论》中《优生与生育节制》，《人文史观》中《说才丁两旺》及《革命》周刊第四卷中《生育节制的几个标准》等篇。
83关于本节，中国书籍方面可供参读的尚有陈达：《人口问题》；山格夫人：《新母道》；海尔医师（NormanHaire）辑：《还有几个关于节育的医学方面的意见》；卡尔-桑达斯（A.M.ders）：《人口问题》；霍格本（LaHogben）：《医学中若干渊原的原则》；戈斯尼（Gosney）与波普诺合著：《绝育与人类改良》；兰德曼（J.H.Landman）：《人的绝育：性绝育运动史》。
又期刊二种，一是英国的《优生杂志》（EugenicsReview），一是美国的《社会卫生杂志》。
84霭氏自己就是这样的一例。
他在《我的生平》里说，他和霭夫人在结婚以前，就很坦白地讨论到这方面，结果决定不生子女。
85在立嗣的办法普遍通行的中国，这条出路可以说是不必要的。
在以后，旧日家庭的精神减杀的结果，走这条路的人也许要多些。
86这条出路教我们联想到唐律以至于明清法律的“七出之条”
里的“无子”
一条。
现行的《民法·亲属论》里没有这一点。
参阅《中国之家庭问题》，226—238页，又《人文史观》中《优生婚姻与法律》一文。
87霭氏这几句话说得好。
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