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我们得承认所谓丈夫的责任也往往并不容易尽到。
近代晚婚的倾向，特别是在女子方面，更教做丈夫的不容易尽到这种责任。
在近代的文明状况下，女子在结婚以前，总有不少的年份是过着一种我们不能不假定为比较贞洁的生活，我们也不能不假定，在这许多年份以内，她的性的活力，像电一般地发出来以后，总得有些去路，有些消耗的途径。
而在寻觅去路之际，她总已养成种种比较牢不可破的习惯和陷入种种比较摆脱不开的窠臼；她的整个神经系统总已受过一番有型的范畴，并多少已很有几分硬化。
就在性的体质方面，她的器官也已经失掉几分原有的可塑性，以致对于自然功能的要求，不容易作正常的反应。
迟婚的女子第一次分娩，往往很困难，这是很多人知道的；但迟婚者的初次**也有许多困难，并且这两类困难是彼此并行而同出一源的，却还不大有人充分了解。
很多人以为青年期的前半不适宜于结婚与发生**的关系，以为此时期内的**，对女子无疑是强力奸污；这种见解实在是一个错误。
实则事理恰好与此相反，一切事实都能证明一个青年期内的少女，比起一个成年的女子来，对于初次的**经验，要容易领略得多。
要知初次**经验的必须像目前的那般展缓，所有的理由只有文明社会的传统观念做依据而并无生物事实的依据。
在动物进化的过程里，发育成熟的期限，固然有越来越展缓的趋势，这种趋势当然也有它的意义，但我们应该知道，进化过程中所展缓的是春机发陈的年龄，而不是春机发陈以后的初次的**关系，而人类的春机发陈，已经是够迟缓的了。
文明社会的种种要求固然迫使我们把**行为的开始越往后推越好，但若我们顺受这种逼迫，结果便是我们无可避免地要自寻许多烦恼。
反过来说，我们如果要解除这种烦恼，便更有乞灵于**的艺术的必要。
总之，我们要对男子的**加以调节，我们必须就女子方面同时加以考虑，这是显而易见的一种道理。
更显然而同时却又不得不加申说的是，如果我们要了解女子的**方面的心理生活，我们也必须兼顾到男子的方面。
女子的**大部分受男子**的限制和规定，这是我们首先必须了解的，而必须了解的理由也不止一个。
这些理由我们在上文大致都已经提到过，不过**的艺术在性心理学方面既有其特殊的意义，我们不妨再提出来讨论一下。
第一点，我们要再度提到阳动阴静、阳施阴受的道理。
常有人说，并且也说得有几分理由，在性的题目上女子实在处于一个优越与支配的地位，而男子不过是她手里的一个玩物罢了。
话虽如此，基本的事实却并不如此。
我们充其量说，就我们和大多数的生物所隶属的高等动物界而言，阳性总是比较主动的，而阴性总是比较被动的。
就解剖学方面而言，以至于就生理学方面而言，阳性是施予者，而阴性是接受者。
而心理方面的关系也自不能不反映出这种基本的区别来，尽管在种种特殊的情形下，在许多不同的细节上，这阳施阴受的自然原则自然规范，可以有些例外，但大体上是不受影响的。
第二点，既不论自然的雌雄的关系，我们有史以来，以至于有事迹可据的史前时代以来，一切男女关系的传统观念也建筑在这一大原则上。
我们承认，在性关系的树立上，男子占的是一个优越与支配的地位；我们更从而假定，在这方面，女子主要的功能，以至于唯一的功能，是生男育女，任何**的表示，要有的话，多少是属于不合法不冠冕的一些串戏性质，没有正规的地位的。
我们的若干社会制度也就建立在这条原则与这种假定上，演变出来，建立起来：即如婚姻制度，我们一面承认家庭中丈夫有法定的家主的地位，而妻子则不负法律的责任，即妻子对丈夫负责，而不对社会负责；一面又于婚姻以外，承认娼妓的存在，以为只有男子有此需要，而女子则否。
我们知道这些都是过火的，不全合事理的；幸而近代的社会舆论与国家法律已在这方面有些变迁。
不过我们也应当知道，古代传下来的制度，尤其是这种制度在我们身上所已养成的种种情绪与见解，要加以改正，是需要相当的时间的，绝非朝夕之间可以收效。
我们目前正生活在一个过渡时代之中，即在过渡的时代里，凡百的变迁要比较快，我们依然不免很深刻地受到已往的影响。
还有很值得考虑的一点，这一点和上文的两点也有些渊源，不过和女子方面的心理生活的领域更有密切的关系，就是羞涩的心理。
羞涩的心理有两部分：一部分可以叫作自然的羞涩，那多少是和其他的高等动物共通的；第二部分是人为的羞涩，那一半就建筑在社会习尚之上，而是不难加以修改的。
世间也有怕羞的男子，但羞涩终究是女子的一种特殊的品性。
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