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男女之所以隔阂，以至于所以成为一种对峙与对抗的局面，由于自然的差异者少，而由于不同时代与不同地域所形成的不同的观念者多。
我们在今日的过渡时代里，正目击着这种不同的观念或不同的理想所引起的明争暗斗。
我们看了上文的讨论，便知道我们对于女子**的实际状况的了解，为什么一定要寻找比较大批的精审而系统计数字的资料？女子一般的**状况如何？正常的女子如何？不同阶级或团体的女子又如何？比起男子来又如何？这一类问题的答复，非有精审与统计的资料不办。
只是笼统武断地叙述，尽管持之有据，言之成理，尽管描绘得生龙活现，是没有用的。
精神分析家和其他作家所能供给的往往就是这一类的叙述，并且这种叙述又不免被学说的成见所支配，多少总有几分穿凿附会。
即或不然，其所有的根据又不免为少数特殊的男女例子的经验，实际上不能做一般结论的张本。
幸而这些如今都已渐成过去的事物，而事实上我们也无须再借重它们。
客观的调查与统计的资料原是最近才有的事，但幸而没有再晚几年，否则我们今天便无法利用。
我们在上文已经屡次引到过戴维斯、狄更生、汉密尔顿三位男女医师的结论，我们如今还要借重他们。
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上文说，在**的领域里，女子的被动性似乎比较大，这一点是不是就暗示在生理方面的性要求和心理方面的性情绪，男女之间也有根本的差别呢？为测验这一点，我们倒有一个方便的尺度，那就是性冲动的自动恋的表现，在男女之间，在频数上有什么相对的差异。
汉密尔顿、戴维斯和狄更生，在这一点上，都有过一番周详的探讨。
为什么自动恋的表现与其频数可以做尺度呢？大凡有到自动恋的表现，无论表现的人是男是女，我们便有理由推论，说背后总有一个主动的性欲在；固然，性欲之来，是可以抑制而不是非表现不可的，但只要有些表现的事实发生，我们一样的可以做此推论。
三位医师所供给的数字当然并不一样，因为三家的探讨的方法并不完全相同，而他们在征求答案的时候，被征的人有答与不答的自由，并没有必须照答的义务。
因此，有的问题就被跳过。
据说这种跳过的脾气，女子要比男子为大。
如果女子真有这种脾气，那么，凡是坦率承认有过主动的自动恋的答复，当然是特别有意义的，而这种答复越多，那意义便越大，这是我们在第三章里已经加以说明过的。
据狄更生的发现，通常属于各种不同阶级的女子，经验到有充分力量的性欲要求的有70%，足以使她们时常采用自动恋或**的方法，作为解欲的途径。
戴维斯女医师，在1000个未婚的女大学生中，发现65%的答复（跳过未答者不计）承认她们有过**的活动，其中有一半更承认在作答的时候，她们还没有放弃这种习惯，而在这些没有放弃**习惯的女子中，健康属于“最优等或优等的”
，比起已经放弃或从无**习惯的女子来，人数要来得多；这大概是有意义的，因为性冲动的健旺就是一般身心健旺的一种表示。
汉密尔顿所研究的都是一些地位与才干在中等以上的已婚女子，而这些中间，只有26%郑重声明从小没有**过；同时，汉氏又观察到一种倾向（这我自己在许多年前便观察到过），即女性**习惯的开始，总在童年过去以后，而一般开始的年龄又大率比男子要晚。
例如，在满25岁以后才开始**的，在男子中只有1%，而女子要占到6%。
此外，汉氏的观察里还有许多有趣的发现。
**的习惯，有的是由别人诱引的，有的是自动发现的，但两者相较，自动发现的例子，无论男女，要多得多。
通常以为此种习惯的开始大率由于旁人的**，由此可见是不正确的了。
还有一点也是很有意义的。
在婚后，放弃**习惯的，男子虽只有17%，而女子则有到42%，但在婚后，依然**并且“屡屡”
为之的，女子的数目差不多和男子相等，并且在婚后依然**的全部的女子中，也几乎占到半数；换言之，婚后依然“屡屡”
**的女子要比男子为多，而偶一为之的，则男子比女子要多得多。
这一层似乎告诉我们，已婚的男子**，大部分是因为旅行在外，或因其他外来的原因，而已婚的女子**，则总有一大部分是因为床笫生活的不能满意。
还有一点值得注意，就是，认为**的习惯对身心的健康有不良影响的男子，要比女子多得多。
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